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生命本色

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【原创】世界的样子  

2017-08-24 16:46:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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世界的样子

—读《我们误解了这个世界》

 【原创】世界的样子 - 乐山乐水 - 生命本色

     《我们误解了这个世界》是哲学家周国平与高僧济群法师的对话录。在通常人看来,对话录与正宗的书籍相较,根本算不上正儿八经的书籍,过去的我正是这样认为的。

然而,这样的看法不知自己是从什么时候开始改变的。我知道,柏拉图的《理想国》就是一本典型的对话录,这本书被后世的学者认为是哲学和教育的经典,我曾尝试从不同的角度读它,但时至今日也没能够完整的读完,更不用提读懂读透了,于是心里总象有没有做完的事一样,始终放不下这件事,有耿耿于怀、不曾释然的感觉。

在此之前,我曾阅读了哲学家周国平与艺术家王小慧的对话集《花非花》,那是哲学与艺术的对话,曾给我些许启发,从中受益良多。

我国传统文化中被列为《四书》之一的《论语》其实就是一部对话集。因为近十几年一直围绕着《论语》阅读了一些传统文化尤其是儒家文化的书籍,所以对《论语》的感悟也就愈加深切,也就更深刻的认识到这样的对话集的价值。在我看来,人类的真正智慧似乎都深藏在这些智者的对话中。

哲学引入中国便被认为是学问中的最高智慧,但在我看来不过就是西方人所谓的爱智慧。西人的爱智慧与东方人的智慧还有很大的不同,这是我的看法。如果说西方人以哲学的视角看世界的话,在我看来更侧重看生命之外的世界,而中国古人则更侧重看生命的自身世界。我始终认为智慧之美好与鲜活,在于它与生命紧密相连。因而,自己更好祖先的智慧。

因为这样的经历,好奇哲学家与宗教家思想的碰撞会是什么样的结果,促使我急于了解究竟。这便是我阅读这本书的最初想法。

全部的人生和世界都是哲学家追问探索的终极问题,宗教面对的终极问题也是死生之外的问题。也就是说哲学家和宗教家探索的问题都具有超越性。但视角和立足点可能有所不同。作为哲学家的周国平与作为宗教家的济群法师的对话正是在这样的条件下展开的,他们共同面对生命问题,站在不同的立场和视角追问人类的终极问题。达成的看法即是“我们误解了这个世界”,其实这个看法更靠近宗教家济群法师的看法,而非哲学家周国平的看法。

“生命与苦乐”一节,二人谈到了西方的哲学家叔本华和尼采,尤其是尼采批判叔本华,连累了佛教。叔本华片面的理解了佛教,而尼采也可能片面的理解了叔本华。这便是一知半解的结果,显而易见尼采在这件事上唐突了。

我也可能一知半解,议论哲学与宗教也许很不明智。但哲学与宗教总脱不开对人类生命与命运的关注,斗胆谈谈自己的感受,也许局限但总归是自己的体会。谈论哲学,大概都可以归结到西哲的思想,基本上可以说是关注现实人生这个范围,与中国古代儒家相差无几。差别大概在西哲关注物质与精神世界并重,中国古代更关注人的精神世界。所以,中国文化被一些人认为儒家更关注现实人生,是功利主义的,但我也看到了超越的一面,儒家言立言立德立功就是如此。抛开立言立德立功这一层,儒家就失去了超越的这一面,因为有了超越的这一面,所以有学者认为儒家就是儒教。说儒家是儒教也是基于这样的超越性。关注超越性的这部分学者就被称为唯心主义者,关注现实人生的被称为唯物主义者。儒家的超越性也就到此止步了。然而,佛学并非如此,佛家看待生命立足于生命的轮回,于是人的世界就不再是单纯的所见生命世界。这正是哲学家周国平与宗教家济群法师的认识不同。在济群法师看来,佛教对世界的认识才是客观真是的认识,所以,他说是我们误解了这个世界。

其实,生命与生命之间的差距在一定意义上来说,则是认识与认识的差距。这种差距体现在认识的广度与深度上。因此,生命与生命之间才有了不同,每个生命中都存在着一个不同的世界。也许佛教所认识的世界更接近本真的世界,如果真是这样,那么误解这个世界的人就太多了。在我看来,不是我们误解了这个世界,而是生命自身的局限我们无法抵达这个本真的世界!

 【原创】世界的样子 - 乐山乐水 - 生命本色

 

《我们误解了这个世界》(济群法师 周国平著 长江文艺出版社 201512月第120163月第3次印刷)读书笔记:

1.(周)对于有信仰传统的民族来说,没有信仰会心慌的。P026

2.(周)戒律的目的是物质生活的简化,禅定的目的是心念的简化,这两种简化是通向觉悟的必由之路。P043

3.因为无我,所以慈悲。p101

4.(周)利他本身是一种无我的实践,而无我就是觉醒,就是智慧。P105

5.(济)佛教所说的解脱,是要解除内心对外境的这份需求和执著。如果没有这些需求和执著,我们就可以在任何一个系统自由出入,不为所缚。P114

6.(济)个性就是一种习性。P120

7.(周)人有根本性的困惑,这是有灵性的表现。困惑是觉悟的起点,没有困惑的人绝对不可能觉悟。P140

8.(周)科学性特别强的人,对于超验的问题真的没有兴趣,只关心可以用经验求证的问题。P145

9.(周)人类的思想体系无非是这样划分的,分为科学和人文,人文又分为宗教、哲学、艺术。P146

10.(济)春风得意时可以保持超然,坐看云起;在遭遇逆境时可以处变不惊,安然接纳。P153

11.(周)佛教立足于无常,让人接受无常,顺应变易,西方哲学立足于永恒,试图寻求变易中的不变,无常中的永恒,这是两者的最大不同。P153

12.(济)给众生带去利益,就是生命提升的过程;而给他人造成伤害,则是生命堕落的过程。P154

13.(周)智慧和慈悲犹如双翼,保持平衡,才能展翅飞翔。因为慈悲,智慧不落入自私;因为智慧,慈悲不落入执著。P170

14.(周)一切深刻的灵魂都是从悲观起步的,看到了人生的根本缺陷,从而寻求拯救之道。P175

15.(济)书籍是人类对世界和生命思考的积累。P175

16.(周)对生命有意义的才是丰富。最好的状态是丰富的单纯,最差的状态是贫乏的复杂。P176

17.我唯一所知的,是我一无所知。——苏格拉底P207

18.(济)当你对某个东西过分在乎时,它就会成为你生命的支撑。一旦失去这个支撑,就变得无所适从,难以平衡。而当这个支撑是唯一的,甚至会让人彻底垮掉。P208

 

 

延伸阅读:

济群法师的《认识与存在》;

龙树菩萨的《中论》

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