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生命本色

——人生各不相同,全在于思想!

 
 
 

日志

 
 

【原创】智慧就是知行合一  

2017-05-06 11:34:56|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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智慧就是知行合一

——读《走着走着就遇见了》

【原创】智慧就是知行合一 - 乐山乐水 - 生命本色

 

      “认识”作家沈思源好像已经有十年了,我这样说是因为我们未曾谋面。十年间,一直关注着她,未有间断。她的文字中包含着纯净和善良,被这样的纯净与善良牵引,这也该算是一种走着走着的遇见。注意到沈思源这样一个作家,更多的大概是她苦难的青少年经历与自己产生了共鸣。

时间能改变一切,当沈思源因为爱与善良走向青海果洛州达日县的是狮龙宫殿寄宿学校帮助那里的孩子的时候,恐怕也没有想到仙彭达瓦会成为今日的活佛。那个时候,这所学校所有的孩子都称沈思源为妈妈,这种称呼到今天也没有改变。所以,仙彭达瓦一直是沈思源的孩子,即便是他成了活佛依然是。这层关系之外还有,藏地的活佛还都有弘法利生的使命,作为活佛的仙彭达瓦就成了母亲沈思源的上师。母子关系上就又多了一层修行上的师徒关系。我把这层关系看成是,向孩子学习的结果。这是本书的两位作者的关系,看似有些复杂,但我却感到温暖而美好。这或许就是作者所要表达的生命遇见的美好。

孩子超越了母亲,成为母亲的引路人。母亲成就了孩子,成为孩子安稳的心灵家园。有的读者会把这本书看作是小说和传奇,有的读者也许会把它看作是宗教读物,而我则把它看作是心灵修养的读物。中国文化儒道释,皆是生命的文化。一段时间以来,思考的都是境界、自在与修行的问题。因为遇见了这本遇见,让我把自己心头的问题想清楚了,这便是我的收获。

在孔子那里,孔子告诉我们修行的最高境界就是“从心所欲不逾矩”,是“我欲仁,斯仁至矣”,这是儒家得大自在。孔子告诉子路“未知生焉知死”,其实就是告诉子路要做好现实人生的正向选择。而不是今天喜欢这个,明天喜欢那个,无分正负的面对人生。如果懂得选择正确的选择人生之路,自然就会面对死亡了。这是孔子的本意而非是让人们“现实”,后世的文化曲解了夫子的本意。

在佛陀那里,涅槃才是生命的大境界,是一种大自在。世人也误解了涅槃的本意,以为涅槃便是肉体的生命结束才能实现。佛经里说,放下执着,就成为阿罗汉,放下分别,成为菩萨,放下妄念,成为佛。可以知道在佛教里生命有着三种境界,那就是阿罗汉、菩萨和佛的区分。在我看来,放下分别就是“天地万物一体”,一体就是夫子的“仁”。我们常人讲“空”总是带着一种别样的味道,真正佛门的“空”却有着甚深的奥义,它不是没有,不是消极。而是让自我生命融入万物一体后的空无,也可以说是天地万物消融了个体的(精神)生命存在,但个体生命依然在。佛是不生妄念的人,是觉悟的生命。不生妄念,正是夫子的从心所欲,涅槃就是佛教中的生命大自在。如此看来,佛境即圣人之境。

几日前,我还在思考目前大学生的兴趣和爱好问题。为什么那么多的人找不到自己喜欢的事情做?生活中的人,本该做着自己喜欢做的事情,本该快乐着,事实上却恰恰相反,太多的人做着自己不喜欢做的事情。高考前,大多的孩子都是自己选择的专业。按常理应该是选择了自己喜欢的专业,却发现原来自己喜欢的却并不是真正的喜欢。所以,生活里就免不了痛苦。喜欢就会快乐,但很多孩子却不快乐。这是极大的生活问题、生命问题、教育问题。如何区分真正的喜欢还是假喜欢?怎么判断快乐是真快乐还是一时的快乐?常听孩子说,谁谁做了自己想做的事、喜欢做的事,这些人是快乐的。我总是怀疑,怀疑他们是否真正的快乐。其实,我得出的结论喜欢与快乐是否真实,就看这种感受是否持续稳定,能持续稳定的则是真的喜欢、真正的快乐。不能持续、不稳定的则多半是假的喜欢,是刺激而非快乐。

世界、人生,这都是生命要感知的。每个生命对世界和人生的不同感知便决定了生命的不同境界和层次。近世的人,特别崇拜理性和逻辑,以为这是“科学”,其实,这只是世界与人生的一个部分。于生命的圆满而言,在理性与逻辑之外,也即科学之外还有非理性与非逻辑,理性与逻辑也未必都是正确,非理性与非逻辑亦未必都错误。所以,换个角度看,理性与逻辑也是一种束缚。有束缚则无自在,这是一定的。因而,对生命而言,从思维的层面看,如何把握理性与非理性、逻辑与非逻辑,从容于世界与人生则可视为真正的智慧。

现实人生最大的困惑在于理论与实践的关系。这本书使我豁然开朗,西方哲学言“爱智慧”,中国古人亦讲智慧。智是知。慧是做,也可说是行。知行合一才是智慧。智是理论,慧是实践,理论与实践一体才是智慧。智与慧,难的是结合。中国文化,儒家思想的高妙就在儒者强调力行,力行是做、是实践,也是思维方式。所以,智与慧能始终牢牢地在一起。

“遇见”的机缘,思心中疑虑,收获丰厚,感恩遇见!

 【原创】智慧就是知行合一 - 乐山乐水 - 生命本色

《走着走着就遇见了》(仙彭达瓦 沈思源著 中国广播影视出版社 2017年1月第1版第1次印刷)读书笔记:

       1.没有杂念的世界里,即使不通过语言,我们也能彼此感受到那份生命的充实与美好。P017

2.在修行中,再没有比修炼慈悲心和忍辱心更重要的事情。P020-021

3.在红尘中,有些人走着走着就散了,有些事看着看着就淡了。但是也有一些人,走着走着就聚了,有些事做着做着就成了。P043

4.在藏人看来,没有任何一种事业,必选择一生出家修行去解决关乎生死解脱的问题更崇高与伟大。P047

5.师承,在我看来,不但应师承智慧,同时也应该师承慈悲。P053

6.修行其实就是调整自己的心。P066

7.一个人的烦恼与私心成正比,私心越大,烦恼就越多。与智慧成反比,智慧越大,烦恼就越小。P066

8.我想到世人都爱享福,这世上大多数人都在追求更加舒适的生活,但是对于一个开悟者而言,内在的舒适与自在,超越一切。内在富足了,那么无论什么样的生活条件,他都会感到富足。P096

9.所有短暂的快乐都不是真正的快乐,只有长久的快乐才是真正的快乐P101

10.所谓名人,不是用来让自己吹牛的,而是给众生做榜样的。P110

11.佛法的智慧,佛法的慈悲,就是给孩子指出一个正确的方向。P114

12.真正的孩子,是能站在父母的立场,站在天地的立场,站在更为广大的立场去做事情,才是我们来到这个世界的真正意义所在。P114

13.环境很重要,修行更重要。修行好,可已境随心转。修行不好,心就会随着境转。P117

14.佛者觉也,法者正也,僧者净也。P163.

15.虚荣,会让灵魂迷失方向。P169

16.没有东西吃会饿得难受,但是吃多了东西会更加难受。所以贪吃也是一种病。P169

17.你如果永远想要得到最好的东西,你就会成为一个永远在追逐别人的人。一个永远在追逐别人的人,是不可能有真正快乐的。P170-171

18.烦恼就是烦恼,都在一念间。一念生,烦恼生;一念灭,烦恼灭。烦恼没有大小,心量才有大小。心量大了,烦恼就没了。心量小了,烦恼就多了。P173

19.没有杂念就是最好的休息。P179

20.凡是有烦恼的人,都是由于没有觉悟。一个真正觉悟了的人,是没有我执更没有他执的。P181

21.修行,如果不是道心坚定,一门深入,就很容易退转。P196

22.凡是善的,必令人内心平静、喜悦。凡是恶的,定会令人心情烦躁,不得安宁。凡是正能量的,会让我们的内心更有力量,更有智慧。凡是负能量的,会消耗我们内在的能量,还会使我们变得更加愚痴。P204

23.一个人如果没有得失心,就会没有烦恼,就能得大自在。P231

24.凡是烦恼、想不开、看不破、放不下,就是心有所住。P232

25.在我看来,人如何找到永久的快乐才是一生中最大的选择,死后去到哪里才是人一生中最大的选择。P234

26.只有心迷失了方向的忙碌,才叫忙。(心没有迷失方向的忙,叫精进。)P252

27.如果没有杂念,就没有我执;没有我执,便没有我的存在。我不存在,即涅槃。P266

28.真正的成功来自于智慧和福德,而不是欲望和贪婪。P278

29.从来没有一个自己内心觉得不幸福的人会因为外界环境的改变而变得幸福。P278-279

30.觉知与头脑是完全不同的两个系统,头脑是思维的,而觉知是灵性的,也叫佛性的。思维的东西携带了太多人为的构想和标准,但佛性不是,佛性更接近自性与真理本身。P286

31.在俗世上,有很多人想破了头脑,挖空了心思,把自己弄得筋疲力尽,也未必能有幸福的生活。而有些人,只是听从自己内心的声音,遵从自己本性的生活,却无比喜悦、宁静。P286

32.如果我们看到一个人他的表情是焦虑的、纠结的,行为是激进的,充满斗争的,那么基本可以判断他是用头脑在生活。P287

33.当一个人真正觉知时,爱会成长,恨会消失;慈悲会成长,愤怒会消失;分享会成长,贪执会消失;喜悦会成长,痛苦会消失。总之,一切好的都会成长,一切不好的都会消失。人会变得越来越丰富,越来越圆满。P287

34.修行的过程,其实就是自觉、觉他,直至觉行圆满。而所有这一切,都是从觉知开始的。P287

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