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【原创】 治学与治史  

2016-05-24 11:43:57|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 治学与治史

——读《治史三书》

 【原创】 治学与治史 - 乐山乐水 - 生命本色

       这是一本极好的书籍,对高校教育工作者有极大的参考价值和启示意义,尤其是对从事文科教育的工作者更有切实的意义和价值。

购置此书已有时日,没有及时阅读是损失,这是对我而言。对高校文科教育工作者而言,不读此书也是遗憾事。

所谓“治史三书”,即治史经验谈、治史答问、钱穆宾四先生与我是也。

“治史经验谈”一书是严耕望先生对自己治史的一声经验总结,他写此书一方面是应后学的要求,另一方面也是希望后学能传承自己未竟的史学事业,非有责任感和使命感不会为之。再有严耕望先生在历史研究中有所成,每有所成也不能为。

“治史问答”一书是经验谈的进一步补充。涉及内容比较广泛,有个人走入历史领域的过程,也有对史家的点评。

“钱穆宾四先生与我”一书,回忆了钱穆先生的行谊以纪念自己的恩师,另一方面记述了自己从事问学六十年的历程。

了解和认识以致到现在敬仰作者严耕望,是因为喜读钱穆先生的著作,因为钱穆的著作始知其有这样一位令其骄傲自豪的一位弟子——严耕望。因为读了这本书,便更加了解严耕望,敬佩其学者风骨,敬仰其精神。“做纯净的学术人”是他一生的原则与目标,将“工作随时努力,生活随遇而安”奉为自己的座右铭,以道家自处,以儒家待人,这让我想到了复圣颜回。宾四师与耕望徒太似子与回师徒二人了。因而在我的眼中,严耕望先生近似于圣徒。

我之敬仰严耕望先生,一方面因其学术成就和影响;另一方面是因为他对自己以及对自己的理想的精神和态度,明确地说就是做人。其学术成就在当今史学界影响之大虽不能说在其师之上,但于英时先生在悼念严耕望的文章中的一段话足以说明问题——

耕望论现代中国史学家,特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。以治学途辙言,它较近于陈垣与吕思勉,而稍远于陈寅恪与宾四师。这是毫无可疑的。然而他于四大家的优点则能兼收并揽。他的规模宏大承自宾四师,辨析入微取诸陈寅恪,平实稳健尤似陈垣,有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。

先生做人境界之高令人钦佩,环顾当今学界,无人能及。一生守住老师的告诫心无旁骛,面对功名、权位、甚至声望都不要,能始终保持此心不移。严耕望先生自述天分不佳,记忆不好,却能矢志不移、以拙为巧、一步一个脚印,所以才有卓著成绩。

    说这部书是一部好书,就是因为严耕望先生是一个标准的纯学术人,通过这本书我们可以知道怎么做学问,如何治史治学问,还可以使我们知道如何做人。进一步说,这本书是告诉我们如何做好学问的说明书,这里既有技术层面的经验,也有情感、理论层面的道理。非常值得高校教育工作者,尤其是文科教育工作者一读。

 【原创】 治学与治史 - 乐山乐水 - 生命本色

 

《治史三书》(严耕望著 上海人民出版社 20116月第2 20161月第6次印刷)读书笔记:

   1、治史经验

1)原则性的基本方法

①要“专精”,也要相当“博通”②断代研究,不要把时间限制得太短促③集中心力与时间作“面”的研究,不要作孤立“点”的研究;建立自己的研究重心,不要跟风抢进④要看书,不要只抱个题目去翻材料⑤看人人所能看得到的书,说人人所未说过的话⑥其它几点意见:慎作概括性的结论;注意普通史实,即历史上一般现象,不要专注意特殊现象;概括叙述性证据与例证性证据;注意时间性与空间性。

2)几条具体规律【原创】 治学与治史 - 乐山乐水 - 生命本色

①尽量少说否定话②不要忽略反面证据③引用史料要将上下文看清楚,不要断章取义④尽可能引用原始或接近原始史料,少用后期改编过的史料⑤后期史料有反比早期史料为正确者,但须得另一更早期史料作证⑥转引史料必须检查原书⑦不要轻易改字

3)论题选择

①具体问题与抽象问题②问题的实用性③大问题于小问题④自己能力与材料情况⑤检查论著目录

4)论著标准

5)论文体式

①常行体②纲目体③纲目变体④复合体

6)引用材料与注释方式

7)论文撰写与改订

8)努力途径与工作要诀①立志于计划②工作要诀

9)生活、修养与治学关系

①健强身体、健康心理②一心力、惜时光③淡名利、避权位④坚定力、戒浮躁⑤开阔胸襟⑥慎戒执著P目录

2、原则上:从大处着眼,从小处入手,以具体问题为先着,从基本处下功夫;固守一定原则,不依傍,不斥拒,能容众说(包括各种理论与个别意见),随宜适应,只求实际合理,不拘成规。方法是:坚定意志,集中心力,以拙为巧,以慢为快,聚小为大,以深锲精细为基础,而致意于组织系统化。目标在:真实,平实,密实,无空言,少皇论,但期人人可以信赖,有一砖一瓦之用;若云文采,非所敢望,光辉则心向往之而已。最后一篇特措意于日常生活与人生修养,要锻炼自己成为一个健康纯净的“学术人”,此实为学术成就的最基本条件。P4

3、专不一定能精,能精则一定有相当的专;博不一定能通,能通就一定有相当的博。P6

4、治史有考史、论史与撰史的不同,而相辅为用。考史要把历史事实的现象找出来,论史要把事实现象加以评论解释,然后才能做综合的撰述工作。P7

5、真正高明的研究者,是要能从人人能看得到、人人已阅读过的旧的普通史料中研究出新的成果,这就不是人人能做得到了。P21

6、因为破旧立新,极易流于偏激,可能愈新异,离开事实愈遥远。这是一个谨严的史学家要特别警戒的。P22

7、专门研究性论文与通论性论文,在材料处理上应有不同。通论性的文章当以作者自己转述为主,尽可能少抄原料,除非原料极其重要而且原文极简要不繁,这样可使行文简炼,使读者易于领受。至于专门研究性论文,则相反的以录引原料为原则,自己转述只作辅助,而且只限于不太重要处。P76

8、经书有经、传、注、疏,传就是为经作注,注就是为传或经作注,疏就是为传与注作注。P77

9、在学术工作进行中,有几点要切实做到。胡适提出“勤”“谨”“和”“缓”四字诀,我想这是基本的工作要诀,还有“恒”“定”“毅”“勇”四字,也同样重要,当切实做到。P90

10、学问是由心力与时光交织而成,缺一不可。但一个人无论身体多健强,精神心理都有限度,时间更是有限度。……心力时光既然都有限度,而学问又是心力时光交织而成,故心力与时光愈能集中,成果必愈大,最好他生活一切都投注浸润在学术工作中,成为一个纯净的学术人。P102

11、就“名”而言,学术上若真有成就,名不求而自至。不过学术之名只是清名,不能凭以有所享受,而且在学术工作进行中也不能以求名为目的,若以求名为目的,则其学术成就必极有限度。P103

12、师谓我曰:“你将来治学有成,必无问题。但中国人作学问的环境并不很好,在未成名前,找一碗饭吃都有困难,一旦成名,又必为多方面拉扯,做这样,做那样。你要切记,到那时,不要分心旁务!”P106

13、我这个人,一向以道家自处,以儒家待人。但若做事,则心向法家,奉法有所作为。但又知无应事之才,故只用所长,不用所短。既可保持生活闲适,稳步在学术上求长进,又可避免尸位素餐,于公无益,于己有害!P268

14、“朋友的死亡,不是他的死亡,而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中,即是他并未死亡。而我在他心中的意趣形象却消失了,等于我已死了一分!”P282

15、耕望论现代中国史学家,特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。以治学途辙言,它较近于陈垣与吕思勉,而稍远于陈寅恪与宾四师。这是毫无可疑的。然而他于四大家的优点则能兼收并揽。他的规模宏大承自宾四师,辨析入微取诸陈寅恪,平实稳健尤似陈垣,有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。P300

阅读链接:

1、梁启超的《中国历史研究法》

2、钱穆的《国史大纲》

3、柳诒征的《中国文化史》

4、钱穆的《朱子新学案》

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