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生命本色

——人生各不相同,全在于思想!

 
 
 

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【原创】文学院新生入学教育之入党培训专题学习  

2016-12-08 08:16:05|  分类: 讲话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国共产党的修养

——在文学院第一期党校培训班上的报告(讲稿)

亲爱的同学们:

你们好!最近,我们的各级组织都在组织学习十八届六中全会精神,今天,我想结合自己和大家的学习感受和大家谈一谈学习体会。本次报告我确立的主题就是《中国共产党的修养》。

不知道在座的同学之不知道刘少奇这个人,知不知道《论共产党员的修养》这篇文章?没错,刘少奇就是我们共和国的主席,他在1938-1939年期间先后多次起草和演讲了《论共产党员的修养》,这是我们党历史上第一次专门谈论党员修养的著作。刘少奇在他的著作中就共产党员为什么要进行修养,怎样进行修养做了全面精到的论述。刘少奇在他的著作中分析了党内各种错误思想意识的来源,对党内各种错误思想意识的表现,提出了对待党内各种错误思想意识的态度以及对待党内斗争的态度,指出共产主义事业是人类历史上空前伟大而艰难的事业,党员的修养要和群众的革命实践结合,要做到理论学习和思想意识修养相统一,党员个人利益要无条件地服从党的利益,要努力做马克思和列宁的好学生。

这是我们党在成长、发展、壮大的历史上,对党员个体成长的专门论述。我和大家重温这段历史是想和大家探讨党的建设的重要性。刘少奇论述党员个体的修养重要性,我想和大家一起回顾中国共产党作为整体的成长与修养。因为党的历史“久远”,时间关系,我就省略不谈革命时期的党的建设问题,直接和大家谈谈建设时期党的修养和建设问题。

2012118,中国共产党十八大召开,胡锦涛在报告中指出:中国特色社会主义道路,中国特色社会主义理论体系,中国特色社会主义制度,是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就,必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信!首次提出了道路自信、理论自信、制度自信问题,今年的71,习近平总书记在庆祝建党95周年大会上讲话中强调,“坚持不忘初心、继续前进,就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,坚持党的基本路线不动摇,不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进”。进一步发展了胡锦涛提出的“三个自信”思想。并强调指出,“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信”。习近平总书记“四个自信”的重要论述,创造性地拓展了党的十八大提出的中国特色社会主义“三个自信”的谱系,凸显了中国特色社会主义的文化根基、文化本质和文化理想,标志着我们党对中国特色社会主义有了更加明确而开阔的文化建构。近些天我一直在思考特色理论、特色道路、特色制度和马克思主义中国化问题,思考“四个自信”何以必要的问题。今天,我就结合自己一年来在“两学一做”学习活动中的感受和大家谈谈自己的学习体会。

一、中国文化的渊源和特点

中国有3000年的文明历史,我说的是有文字记载的历史。如果再往前追溯,我们也可以说中国有5000年的文明史。西周建立以后,实行了分封制,生产和经济得到了很大的发展,但到了晚期,社会产生了诸多问题。形成了诸侯割据,群雄争霸的局面。所谓的分封就是周天子把自己的领地和人民分给了自己的子弟和功臣治理,就有了诸侯国,诸侯国再依此向下分封,就有了大夫,大夫就是“家”,大夫下面还有家臣。周王就是天下的共主。大致是这样一个社会体制,于是就有了“家国天下”的说法。周朝之始为西周,史称春秋时期,周朝后期为东周,史称战国时期。春秋有五霸,战国有七雄。这个时期也可被称作先秦时期。其时代特点就是诸侯争霸,礼崩乐坏,置周王于不顾,谁都想在天下说了算。也就是说,这是一个失序的时代。社会无序就是动乱,动乱就会乱象百出。人们的思想混乱,社会混乱,无所适从。为了拯救这样的乱世,觉悟的人就试图拯救,所以产生了所谓的诸子百家。如儒、墨、道、法诸家,诸子百家从各自不同的立场出发,提出了不同的拯救世道的办法。四书之一的《大学》相传是曾子所作,其中的“修齐治平”的思想就是治世之一途。关于“修齐治平”我的理解有这样两个角度,一个就是(春秋战国时期)同一时间维度展开的,另一个就是在不同时间维度展开的。同一个时间维度是指在当时的社会中一个人要么做大夫(齐家),要么做诸侯(治国),要么做周王(平天下)。不同时间维度,大致是指一个人成长渐次提升的过程,先修身,而后齐家,而后治国,而后平天下这样一个过程。秦以后因为实行的不再是分封制,而是帝制,所以文化上走向了后一维度的路向。

我们知道,中国文化发展到今天以儒释道为主体,儒家文化成为了中国文化的核心,是融合了诸子百家的文化。先秦百家争鸣,孟子就曾经说过:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。”由此可见,儒家文化在先秦并没有今天这样的地位。孔子当年风雨奔波、周游列国,为传播儒家文化、确立儒家文化在社会中的地位做出了巨大贡献。但与诸家文化相比,也并无优势可言。直到汉代董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”,儒家才在社会中获得了优势地位。当然,这个时候的儒家已经不再完全是孔子时代的儒家了。我理解儒家文化自孔子创始,在孔子身后,儒分为八,也存在着生存与发展问题。到汉代董仲舒为代表的儒家文化向世俗权力作了妥协,实现了一定条件的与权力的结合,保证了儒家文化的延续与发展,这是儒家文化政治化的结果。汉代外来文化佛教开始传入中国,加之道教的影响,直到宋代,儒家融合了儒道思想形成了宋代的理学,佛教也在这个时候完成了中国化的过程,形成了中国的禅学。朱熹就是这个时候的集大成的儒者。直到后来,明代的儒学发展出了王阳明的心学,远播海外。儒家文化在形成和发展过程中形成了三大高峰,如果说孔子是一个高峰,那么,朱熹就是另一座高峰,明代王阳明的心学则构成了另一座儒家文化的高峰。在文化发展的过程中,儒家文化体现出了强大的学习和包容能力,所以才构成了今天中国文化的主体。

这是中国文化大致的发展脉络,那么中国文化有什么特点呢?

孔子曾经说“射有似乎君子;失诸正鹄,反求诸其身。”孟子也说“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”孔子答达巷党人之“博学无所成名”疑问时又说,“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”足见,儒者在反思主客观问题的时候,总是返身查找自己的问题。求之于自己这是儒家一个最鲜明的特点。执御也即是修心的开始。可见,中国文化一贯重视“修身”和“修心”,这正是中国文化的最本质特点。

我们知道孔子思想的核心为“仁”,我理解二人同体为仁,虽然有附会的成分,但不能说没有道理。四书之二《中庸》篇有“子曰:‘好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身。知所以修身,则知所以治人。知所以治人,则知所以治天下国家矣’”。复旦大学的校训“切问而近思,博学而笃志,近仁”。四书的中的《论语》集中记载了孔子生前的思想,但对仁的解读从没有一个完整的概念性的定义,能够贴近的都只是“近仁”,我们可以大致理解力行就是仁。也可以说实践就是仁,做就是仁,因而儒者的最大特点就是做而非说。后人称梁漱溟被称为最后的儒家,也是因为梁先生长于做。这里我顺便还要告诉大家,孔子的思想最为关注的是人与人之间的关系。以前,我读书发现这个世界可以用两个字来概括,那就是“关系”,确切的说这个世界就是关系的世界。细分就有了物与物的世界,本质就是“物理”;人与物的世界,本质是“事理”;人与人的世界,本质是“情理”;人与自己的世界,本质是什么我还不能说出来,但我们知道与心有关。如果我们说是“心理”的话,那么此心理非彼心理。儒家看世界和人生的着眼点在人与人的关系上,所以就有了“五伦”。君臣有义、父子有亲、夫妇有别、兄弟有序、朋友有信。我所说的二人同体就是一个最简单的基本的人与人的关系。这种关系就是和谐,就是二人共同组建一个生命,也就意味着各自的生命都在对方生命中,这就是生命的融合,就是大体,是小体合成的大体。放入社会生活中,就是大局。佛学中有“无缘大慈同体大悲”一说,都是一个道理。这大概就是佛教外来文化能最后完成中国化的原因。换句话说感同身受就是慈悲,就是仁!按照此逻辑扩展就有了个人与集体的关系,也就是个人与集体亦可以同体,在这样的关系中就涉及了牺牲局部利益保存整体利益的问题。因而,对个人就有了“杀身成仁”、“舍生取义”的问题。于此我们就可以总结出中国文化的第二个显著特点,那就是身体力行与整体意识。几日前,我与一位友人交流“杀身成仁”、“舍生取义”的问题,他认为生命是第一原则,根本就不存在仁与义的问题,我不否认生命至上的原则,但不能同意没有仁义之说。中国文化中“大我”即是仁义,大小我与小我的关系就是“皮之不存毛将附焉”的关系,是太极与阴阳鱼的关系,是子集与全集的关系,为保全整体,舍生取义是自然而言的事情,看动物世界都能见到这类情况,更何况人类乎?为民族大义舍身、舍命的人历史上难计其数。

中国文化是注重生命体验的文化,这些特点就决定了生命的成长和发展要从修养自己的身心开始。也可以说这是中华民族的共同认识,所以就成了中华民族的文化。

二、中国共产党自身建设的历史

中国共产党1921年创建,此前中国面临的形势正如李鸿章所言“三千年未有之变局”。整个国家所处的状态混乱无比,堪比春秋战国那样的乱世。为了拯救祖国,很多仁人志士先后身赴海外探索救国救民的真理。我们知道1840年是我国历史的一个关键节点,从那个时候开始到中国共产党创建近一个世纪期间,中华民族忍受了百年屈辱,有识之士从没有停止过救国救民道路的探索,但都没有成功。

直到1921年中国共产党成立,中华民族才找到了救国救民的道路。我们把它叫做武装斗争,这一思想就是马克思主义。但中国共产党并不是简单的照搬教条,马克思在他的理论中提出社会主义要在资本主义高度发达的基础上才能建成,列宁发展了马克思主义提出社会主义有可能在资本主义最薄弱的链条上首先取得胜利。列宁领导的社会主义革命实践所走的道路是在反革命力量最集中的大城市举行武装暴动,然后夺取政权。十月革命的一声炮响,给中国革命送来了马克思主义,就是这个道理。中国共产党创建初期,是照着苏联的路子走的。但中国共产党人在实践中发现,中国的实际情况与苏联不同,在城市武装暴动失败后毛泽东等人总结经验教训,提出了农村包围城市,最后夺取政权的道路。这就是马克思主义中国化的成果。我们要发展马克思主义,道理也在这里。

邓小平集中思考了什么是社会主义,怎么建设社会主义的问题,形成了邓小平理论,提出了以经济建设为中心,从农村开始改革,使人民从贫困走向了富裕。

江泽民思考了建设什么样的党,怎样建党的问题,形成了“三个代表”的重要理论。

中国革命取得胜利的三大法宝哪位同学知道?对。就是统一战线、武装斗争、党的建设。党的自身建设是什么?自身建设就是修身、修心啊!为什么是这样?我们专门谈谈党的建设。

纵观党的历史,中国共产党从建党开始就始终把加强党的自身建设放在一个重要的位置来抓,革命时期如此,建设时期更是如此。中国共产党夺取政权之后,毛泽东同志在党的七届二中全会上要求全党在胜利面前保持清醒头脑,在夺取全国政权后要经受住执政的考验,务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。明确地提出了“两个务必”,从那时开始至今,中国共产党就从不同方面、不同角度通过了若干党的建设的制度性文件。1954年七届四中全会通过了《关于增强党的团结的决议》。1956年八届二中全会确定从1957年下半年起,开展党内整风运动。1980年十一届五中全会通过《关于党内政治生活的若干准则》。1983年十二届二中全会通过了《关于整党的决定》。1990年十三届六中全会通过了《关于加强党同人民群众联系的决定》。1994年十四届四中全会作出了《关于党的建设几个重大问题的决定》。2001年十五届六中全会通过了《关于加强和改进党的作风建设的决定》。2004年十六届四中全会通过了《关于加强党的执政能力建设的决定》。2009年十七届四中全会通过了《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》。2016年十八届六中全会研究全面从严治党重大问题,审议通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》。

无论是党的团结、党同人民群众联系、党的作风建设、执政能力建设,还是政治生活准则,抑或是整党和党的建设的几个或若干重大问题,都是事关党的自身建设的事情,在中国共产党95年的历史上,党不止一次进行整党整风,为什么一再强调党内政治生活和党的建设重大问题,就因为这些事情关系到了党的生死存亡,关系到了我们国家和社会主义的事业的成败兴衰,关系到了全国人民的命运。借着这次学习十八届六中全会精神的机会,我认真梳理了党的成长历史上关于党的建设的文件,非常感慨中国共产党始终不忘自身建设,这大概就是中国共产党回答民主人士“周期率”之疑问的道理所在。中国的传统文化本质就在这里,建设自己、发展自己、成长自己,才能改造世界、发展世界、成就世界。中国共产党就好比一个巨人,只有自身完善,才能领导别人。我们常说做事先做人,党的建设就是这个道理。党在自己成长的过程中始终能够敏锐的注意到自己的问题和环境的变化,所以矢志不移的加强自身建设,要让自己做到身心的和谐以及与外部环境的和谐。这正是中国共产党伟大和高明之处。

提到的文化自信,我不能不和大家分享作家梁晓声先生的一句话——文化可以用四句话表达:植根于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。我对传统文化的学习,最大的体会就是中国的传统文化是向内强调自我修养和生命成长的文化。其最大特点就是“反求诸己”,就是“好学、力行、知耻”。我们看中国共产党的95年的光辉历程,就会知道中国共产党始终把自身建设作为常抓不懈的使命,不断地提高自己的党性修养与能力,这是中国共产党始终保持不衰的原因。中国共产党所制定的《准则》与《条例》几乎就是自我约束的理论,我没有详尽考察其他政党在自身建设上所作的努力,不敢深谈。不过从感觉层面看,西方政党在这方面似乎无法与中国共产党相比,他们面对政治问题,因为乏于自身建设,长期执政无法避免政治的腐败等诸多问题,只能依靠轮流执政来消除这些社会问题。但也不是根本之策,而中国共产党依靠自我净化、自我完善、自我革新和自我提高来预防和避免出现类似的问题。

1945年,在延安窑洞毛泽东与民主人士黄炎培先生有过一次颇有历史意义的谈话。黄炎培说:中国历史有一个从兴旺到灭亡的周期律,“其兴也勃焉,其亡也忽焉”。“在历史上,周期律是跳不出的,希望中共能找出一条新路,跳出这个周期律的支配。”毛泽东欣然答道:“我们已经找到了一条新路,我们能跳出这个周期律,这条新路,就是民主。只有让人民起来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。”这就是著名的“窑洞对话”。和大家一起回忆这段历史,还是想说明中国共产党的自身建设问题,新政权建设之初,确实存在着“红旗能抗多久”的问题,民主人士有疑虑是自然的,我们的领袖毛泽东从制度建设层面回答了这样的疑虑。有人说“自己的刀削不了自己的把”,也就是说党管不好自己,但却忘了党是“人”、是“生命”,不是“刀”、也不是“物”,因而,党除了有物质生命之外,还有精神生命。人作为生命个体有向内修养自己,成长生命的需要,也有向外提升自己,改造世界的需要。党作为生命整体也是如此,所以我们的党就有了自我净化、自我完善、自我革新和自我提高的能力。这些思想都闪烁着我们这个民族传统文化的光辉。如果说建国之初,毛泽东回答黄培炎先生之问是从制度层面的解释的话,那么中国共产党始终坚持的党的建设便是实践层面回答党何以能跳出周期率的文化原因。从此角度看,中国共产党也在逐步完成马克思主义的中国化问题,马克思主义一经与中国文化紧密结合,形成了深具中国文化特色的特色理论体系。特色理论、特色道路、特色制度的特色就体现在能与中国传统文化相融合,体现在唯我独有、独一无二、不可替代,体现在长期坚持!

正因为长期坚持,我们不可以以自身有限的生命来衡量党在发展过程中所出现的问题和困难,如果这样我们就很难正确对待我们的党和我们自己。党的生命长度超越了我们有限的生命,他的困难、挫折以及错误我们需要放在整个的历史中看,那样我们就会对党有信心,我们就会心甘情愿的追随,不被人言所左右。所以,作为党员,我们就应该愿意承受误解和委屈,我们就应该努力的维护党的尊严和威信。

我们换一个角度看,十八大上胡锦涛作了《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗》的报告,提出了“全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党”的战略布局。十八大以来的新一届党中央逐步推进了四个全面的实现和落实,使党和国家各项工作关键环节、重点领域、主攻方向更加清晰,内在逻辑更加严密,新一届中央领导集体治国理政总体框架更加完整,日臻成熟。党的十八届三中全会审议通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》。党的十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》。十八届六中全会就全面从严治党的问题,通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》。足见,中国共产党在稳扎稳打、脚踏实地的努力实践和务实的推进自己的目标。

三、“四个自信”何以必要

今年的627日,学校党委组织了“两学一做”学习教育专题党课。省委党校王健教授紧紧围绕着“信仰的力量”这样一个主题为我们奉献了一场极为精彩的报告,我的收获在于理解了党中央为什么要讲“理论自信、道路自信、制度自信、文化自信”;为什么党员要永远跟党走。

我是1995年加入党组织的,反思自己入党至今的历程,我为自己感到惭愧,从信仰的层面看,自己对党的信仰到今天才达到一个新的认识高度。

自己要求入党的时候,正是苏共解体前后,很多人对共产党的命运持有异议和忧虑,但自己却坚持要加入这个组织,没有太多的目的,只想着能多为这个国家和民族做点事情。我的执拗让有些人感到很不可思议,但我坚持自己的选择没有后悔过。那些年,我真的是实实在在的把自己交给了党,一心一意做好自己的本分工作,无怨无悔。但是随着时间的流逝,尤其是随着改革的深入和环境的变化,2008年去了西校区工作之后,明显的感觉自己没有往日那样坚信党了。我一直秉持和坚守着一个至高至善的做人原则,要做好人、优秀的人,所以自己愿意向优秀的人学习、向好人看齐。当初自己执意要加入党组织,就是因为自己看见《党章》里清楚地写着:“中国共产党是中国工人阶级的先锋队”,这就意味着党是由工人阶级先进分子所组成,我愿意让自己成为优秀中的一分子,愿意追随这些优秀分子成长和进步,度过自己有意义的一生。但当见到有人凭借手中权力为个人捞取好处时,看到党内民主生活不再是批评与自我批评而演变为表扬与自我表扬时,我就开始怀疑这些被称作“同志”的人是否真的优秀和先进,进而影响了我的信念。这个时候,我不再看别人,我只想做好我自己。

人一旦内心有疑虑的时候,行动就会打折扣。我能感到自己的热情不如以往,好在我没有放弃工作。前些年,我常常听不同级别、不同层次、不同境界的人会说“永远跟党走”这句话。我怀疑这些人根本就没有思考过这句话的含义,怀疑他们没有脑子,怀疑这些人是因为政治环境和功利的需要口是心非的说着这样的话。在我的理论中,我做不到的事情就不会说出来,我之所以慎言这样的话,是因为我要跟优秀的人走。如果党变得不优秀、不先进、错误、变质,我是不会再跟着走下去的。我的理论是实事求是的,是经过思考的,不是人云亦云的,本没有错。

当我听完王健教授的报告后,我意识到过去的我认识上存在的问题,知道自己的境界还没有达到一个更高的层面,还需要努力。理由在,过去的我看待党组织与个人的关系的时候,是立足于我个人的人生来看的,也就是以“小我”的眼光来看人生。生命成长的过程中,没有人会保证自己永远会走在正确的路上,没有人会一生不犯错、不走弯路。人如此,党亦如此。为什么党犯错,我作为党员就不能理解呢?为什么党犯错我就不跟着走呢?党在历史上也不是没有犯过错,党犯错之后也都得到了纠正。以党的大生命人生观来看待我个人的信仰,我知道自己错了,不该不坚持“永远跟党走”这样的信念。可能我作为一名党员,在我的生命阶段党走了错路、出了问题,不再优秀、正确,但不能因党的错误就不再信任党。这才是一个党员应该有的信念和信仰,即便此时我们个人承受着误解、委屈,甚至是被打倒,也应该信念不移。我们党就曾拿出过巨大的勇气给错误打倒的同志平反昭雪和恢复名誉,以至于为死后的同志恢复党籍。这就是我们的党,能够正视历史、正视自己的错误的结果。誓词中“永不叛党”,就应该作如此理解才可成为真正的铮铮誓言。我知道,这个时候我才把自己的生命真正的放入了党的事业中。此时,我看事物的视角已不再是“小我”,而是“大我”了,我终于在这样的机缘中提升了自己,我为此感到欣喜与欢悦!理解和明白了党中央的用心所在。没有这样的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,我们的事业,祖国的伟大复兴就难以实现。

有如此的“自信”和坚定的信仰垫底,我会不念过往、不惧将来,会坚定地走在自己的人生路上!

刚才我和大家分享了“四个自信”、特色理论和马克思主义中国化的某些方面的感受,还不够全面。但足可以做到窥一斑而知全豹。胡锦涛在十八大报告中解释——中国特色社会主义道路,就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明,促进人的全面发展,逐步实现全体人民共同富裕,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观在内的科学理论体系,是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展。中国特色社会主义制度,就是人民代表大会制度的根本政治制度,中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度,中国特色社会主义法律体系,公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。中国特色社会主义道路是实现途径,中国特色社会主义理论体系是行动指南,中国特色社会主义制度是根本保障,三者统一于中国特色社会主义伟大实践,这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色。

胡锦涛总书记还语重心长的说:我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜,既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。中国特色社会主义道路,中国特色社会主义理论体系,中国特色社会主义制度,是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就,必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。

革命和建设的实践证明,中国共产党人所选择的道路是正确的,特色理论体系是我们自己独有的,特色制度是符合国家实际情况的。历史已经证明,中国共产党人领导中国人民取得了举世公认的成就,取得了从未有过的成功,因为有如此的成就、成功、成长,我们就该坚持,永不放弃!

亲爱的同学们,我今天讲的都是自己粗浅的学习感受,但都是出自真心,发自真情,如果大家能从我的这些感受和体验中有所收益,将是我最大的安慰,如果因为我的啰嗦而占用了大家生命中宝贵的时间,请谅解我的苦心。

谢谢大家!

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