注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

生命本色

——人生各不相同,全在于思想!

 
 
 

日志

 
 

【原创】王者孔子  

2015-10-21 09:35:09|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

作为王者的孔子

——读《公羊学引论》

【原创】王者孔子 - 乐山乐水 - 生命本色

 

 

《公羊学引论》(蒋庆著 福建教育出版社 2014年8月第1版第1次印刷)读书笔记:

1、中国儒学按其所关注的对象不同,可分为心性儒学和政治儒学。心性儒学是以曾思学派以及宋明儒学为代表的儒学,政治儒学则是以公羊学为代表。P7-8

2、人类的学术都是从人类的焦虑中产生出来的,人类创立学术的目的是希望凭借自己的智慧通过系统的理论方式来解决自己心中的焦虑。一般说来,人类的焦虑根据其性质的不同可分为两大类,一类是实存性的焦虑,一类是制度性的焦虑。实存性焦虑是生命的焦虑,其焦虑的对象是生命的价值、存在的意义、人格的增进和道德的完善。制度性的焦虑是政治的焦虑,其焦虑的对象是政治的价值、制度的意义、规范的设立和政制的改进。P8

3、心性儒学关注的重点是个体生命的成德成圣,是下学上达、知性知天、天人合一,是道德自我升至圣人——太极的存在境界。所以,心性儒学之所忧在德不修、学不讲;之所虑在正其心、诚其意;之所辨在人禽几希、天爵人爵;之所求在希圣希贤、孔颜乐处。这些,都是实存性焦虑。心性儒学所要解决的最大问题就是这类生命的价值问题、存在意义问题、人格的增进问题和道德的完善问题。P8

4、心性儒学把性同本心、道心、道体、性体等同起来,认为性善。P9

5、公羊学主张在制度中来完善人性,而不是像心性儒学那样主张在生命的觉悟与涵养中来完善人性。P10

6、孔子作《春秋》是新王,孔子改制立法是后王,孔子继承文命是文王孔子有圣德无圣位是素王。总之,孔子不仅是一尽伦者,同时也是尽制者,孔子的伟大不只在孔子是圣人,更在于孔子是内外至足的圣王。P35

7、在公羊家眼中,人类历史的演进是建立在非理性的信仰之上的,而不是合乎理性的。公羊学为乱世提供的希望是建立在历史信仰之上的希望,而不是建立在理性认识或逻辑推理之上的希望。P44

8、心性儒学所提供的是历史之上的希望,公羊学所提供的是历史之中的希望,历史之上的希望与历史无关,历史之中的希望则必须通过历史才能实现的希望。把希望放在历史之上或把希望放在历史之中是心性儒学与公羊学的显著区别。P46

9、乌托邦提供的希望可以说是理性的希望,或者说是逻辑的希望。但历史并非理性的产物。P47

10、在公羊学看来,理性对过去已出现的事情与现在发生的事情有效,对将来则无效,因为将来的事情还未发生,不可能成为理性研究的对象,只能用信仰去把握,所以,公羊学对将来的事说得很少。乌托邦的希望往往违背人性而不具有历史的可能性,往往会滥用逻辑把理性推到极端而使理想变为妄想。公羊学非常清楚理性与信仰的效用与界限,认为理性只能规定历史中的理想,而不能推出最终的理想,最终的理想必须通过信仰来把握。P49

11、康有为言曰:“孟子言制,荀子言礼。制,经天下者也;礼,正一身者也。”孟子荀子同传公羊,所以有所此别者,孟子自诚明、尊德性,以经世救民为务;荀子自明诚、道问学,以约礼修身为归。P73

12、董仲舒、何休皆公羊大家。董仲舒著《春秋繁露》,何休著《公羊解诂》。董仲舒治学三年不窥园,何休著书十七年不窥门。P77

13、孔子在《春秋》王鲁说中表现出来的这种“历史中的信仰”,既区别于基督教的历史观又区别于希腊哲学家的历史观,因为基督教的历史观表现的是“历史外的信仰”,而希腊哲学家的历史观表现的则是“历史理性的信仰”。“历史中的信仰”可以说是孔子历史观的最大特色。P97

14、世俗之王代表着实然的历史,而神圣之王则代表着应然的历史。孔子所当之王是神圣之王,精神之王,价值之王,道德之王,文化之王,批判之王,改造人类世俗世界之王。P115

15、以孔子为王可以说是汉代儒教史上最大的特色。P116

16、孔子作为教育家,是唐元明清统治者和现代许多人对孔子的看法。明嘉靖九年,始称孔子为“至圣先师”。以孔子为道德家,即是以孔子为圣人,这是宋明儒对孔子的看法。以孔子为哲学家,是现代人对孔子的看法,特别是现代大学中教授中国哲学的人对孔子的看法。P117-120

17、完满之人格应是“圣”“王”合一的人格,此人格不仅要在内为圣而尽伦,还要在外为王而尽制。P119

18、对孔子的不同看法并非只是学术界争论的小事,而是关系到中国思想演变的根本倾向与政治发展的客观现实。古人把孔子看作是史学家、教育家与道德家有儒学异化为意识形态的政治背景,今人把孔子看作哲学家也表明儒学的异化并未消除,故儒学未能还原为批判社会改造政治的力量。P122

19、孔子用作《春秋》的方式来改旧制立新制确实是人类政治史上独一无二的事件,说明了中国人于历史中见真理(新制)而非于思辨中见真理的思维方式。P123

20、在孔子看来,实存性的焦虑与制度性的焦虑是不可截然分开的,实存性的焦虑往往由制度的不完善或缺陷所引起,若制度性的焦虑不解决,实存性的焦虑就不可能得到解决。P124

21、《论语》所记,多修己待人,成德成仁之语。虽为內圣学之巨典,然亦间或透漏出孔子改制消息。P126

22、孔子改制的原则——传统与现代相结合的原则、不同文化相结合的原则、天道与人情相结合的原则,以及有所损益的原则,这些原则至今仍具有非常重大的价值。P154

23、夏、殷、周奉行的是不同性质的文化,夏文化的性质是忠,殷文化的性质是质,周文化的性质是文,孔子改制既法夏之忠,又从殷之质,再改周之文,将各种不同性质的文化糅合在一起,而创一新文化、新制度。P155

24、孔子改制的四个原则体现的正是孔子学说的根本精神——“致中和”的精神,这一精神古今不遗、自他不遗、天人不遗、理情不遗,最周遍圆融,故依此精神建立的原则确实是百世不易的原则。改旧制创新制可以说是人类制度史上的经常事件。P155

25、孔子改制说是公羊学的核心思想,最能表明公羊学的性质,即最能表明公羊学是政治儒学(改制立法即是从事政治改革)、外王儒学(改制立法即是王者尽制)、批判儒学(改制立法即是用新制度批判旧制度)、实践儒学(改制立法即是王者尽制的实践活动)、希望儒学(改制立法即是创立新制度给生活在乱制中的人们带来希望)。P156

26、当今入学的发展趋向是从心性儒学走向政治儒学,而政治儒学的根本标志就是庶人可为万世改制立法。P157

27、孔子作《春秋》是为了“贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣”。P162

28、政治权力在本源处根植于人生命中的权力欲,在本质上则是一种非理性的力量。这种权力中的非理性力量本身就是一种反道德、反秩序的生命冲动,具有强烈的破坏性与残酷性,会因为追逐权力或滥用权力造成战争杀戮,最终把社会推向崩溃的边缘。P164-165

29、人们希望通过超自然的力量来限制权力,但这种超自然的力量往往又会使政治权力神圣化、超越化。政治权力一旦被神圣化,非理性的力量便会如虎添翼,肆无忌惮地假借神圣之名来追求其吞噬世界与破坏世界的目的。P165

30、夷夏之辨的标准在仁义道德,最能说明夷夏之辨的性质是道德之辨,而非种族之辨。P185

31、在《春秋》的民族主义中,文化高于民族,高于国家,《春秋》的民族主义可以说是一种文化民族主义。在西方的民族主义中,不是文化高于民族和国家,而是民族和国家高于文化,这使得西方的民族主义完全是一种政治上的民族主义,往往具有种族主义、帝国主义与沙文主义的倾向。P190

32、当今世界上种族主义仍然存在,公羊家建立在道德上的民族观正可对治这种邪说。P191

33、公羊学建立在文化本位上的民族主义不与夷狄主中国,不与夷狄治中国,反对用夷变夏,主张中国文化的本位性与不可取代性,在今天看来正是一种健康正当的民族主义。这种健康正当的民族主义正可对治当今中国全盘西化的时代思潮,能够为中国今后建成新的健康正当的民族主义提供丰富的思想资源。P192

34、孔子的思想,不是存粹形而上学的抽象理论,而是闻斯行之的实践学说。P192

35、经是志道据德依仁,权则是游于艺。孔子言朝闻道夕可死,言杀身成仁,言君子穷而不滥,言道不同不相为谋,言当仁不让于师,言非礼勿视勿听勿言勿动,言君子务本均是关于守经的思想。孔子同时也非常推崇权道,认为权道不仅是一种最高的政治艺术也是一种最高的生命修养。P193

36、权不能在行为后果上违背善的标准,否则就不能叫做权。P195

37、公羊学的三世说不承认历史是以客观的逻辑发展过程,不承认历史的演进是建立在理性的必然规律上,而是认为必须打破历史必然性的束缚人类历史才能有发展,人类社会才会有希望。也就是说,只有用信仰去把握历史,而不是用理性去认识历史,才能真正建立起关于历史发展的思想。P219

38、人类不仅是一道德的存在,同时也是一希望的存在,而道德对人类来说本身就是一种希望。P220

39、为人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。四方正,远近莫敢不一于正,而亡有邪气奸其间者……而王道终也。P231

40、公羊家有所谓“五始”,即元者,天地之始;春者,岁之始;王者,人道之始;正月者,政教之始;即位者,一国之始。P231

41、一统是崇高的王道理想,统一则只是最基本的政治价值。P241

  评论这张
 
阅读(106)| 评论(0)
推荐

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017