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生命本色

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【原创】情*行*悟  

2015-08-07 11:12:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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情*行*悟

——读《中国思想通俗讲话》

【原创】情*行*悟 - 乐山乐水 - 生命本色

 

 

 

《中国思想通俗讲话》(钱穆著 2002年8月北京第1版 2005年7月北京第2版 2011年11月北京第10次印刷)读书笔记:

1、中国古代思想重视道,中国后代思想重视理。大抵东汉以前重讲道,而东汉以后则逐渐重讲理。P2

2、《易*系传》说:“一阴一阳谓之道”,又说:“形而下者谓之器,形而上者谓之道”。这是说宇宙间一切万物,皆由阴阳之气聚散分合,而才有形象之万殊。有形象的便谓之器,故器是形而下。至于那器如何由阴转阳,由阳转阴,如何聚散分合,那些运行活动,则只是一项过程。过程是变动不居的,是去而不留的,是无形象可指的。因此说它是形而上,而此形而上者则是道。P5

3、道是教人该怎样,理是告诉人必这样。P8

4、理也可以说是本然的,而道则待人行之而使然,并不是本然。P8

5、道是须待行为而始完成的,因此道字的观念里,必然已加进了某种的事业行为与活动。至于理,则不需有事业,不需有行为与活动,而早已存在着。P8

6、道脱离不了人事,脱离不了人的行为与活动。理则不然,人只能发现理,发明理,却不能创造理。理在先,一成不变。道创生,变动不居。这是道与理之间一很大的不同点。再言之,理是规定一切的,道是完成一切的。P9

7、若我们依照朱子“格物穷理”的精神直推下去,就成为科学。若我们依照孔子“天生德于予,知我者其天乎”的精神直推下去,也就成为宗教。P17

8、尽心扔得从践形上做功夫。践形功夫做到综合高明处,便是尽心功夫了。所以说:“尽心可以知性,尽性可以知天。”要尽性,则须尽心。要尽心,则须践形。因践形是具体可说的,尽心则微妙了,进行更微妙。P26

9、我们讲道理,主要是讲一种宇宙观。讲性命,则主要在讲人生观。P41

10、“性命”是讲人生原理,“德行”,是讲人生实践。P43

11、中国人讲人生真理,不大喜欢讲信仰,而最喜讲体验。体验是实有之己,当下可证可验,要不信而不可得。P47

12、人生到这世界来,一张眼,五光十色,斑驳迷离,我们该首先懂得什么要得,什么要不得。其次,要得的便要,要不得的便不要。第三,要得的便该要得充足无缺陷。第四,要得充分圆满具足,到那时便能大,便能有变化。P49

13、得于性而内在具足,再无所待于外,在儒家则成为圣,在道家则成为真,在佛家则成为佛。P58

14、中国人思想,则务求与体验合一,不让思想一条线单独地直向前,这是中国思想之妥当稳健处。中国人务求把思想与行为交融互化,一以贯之,此乃中国思想一大特点。P60-61

15、学,效也,觉也。须知与行合一并进始是学。学之极致则为圣。P63

16、论运,指遭遇言。论命,指格局言。P82

17、“自然”,道家称之为“真”。儒家则称之曰“诚”。P90

18、中国人又称“品味”。如品茶品酒,茶酒皆有味,故可品。不入味,则不登品。凡物皆然,故称物品。P98

19、俗称“事情”,事在心外各不相同,但事在心头不免因事生情。情则可以大略相同。P109

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