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生命本色

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【原创】自由教育  

2015-06-13 16:00:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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自由教育

——读《赫胥黎自由教育论》

【原创】自由教育 - 乐山乐水 - 生命本色

 

 

 

《赫胥黎自由教育论》(阿尔杜斯*赫胥黎原著 潘光旦译述 商务印书馆 2014年1月第1版第1次印刷)读书笔记:

1、竞赛的团体活动,运用得好,它可以培养毅力,增长勇气,启发公平的观念与恪守规律的意识,习练协调的合作,增加为团体而牺牲个人的精神。运用不得法,则足以鼓励个人与团体的虚荣心,对于胜利的贪黩心,对于对方的愤恨心与嫉妒心,纵有十足的团体精神,那精神是妄自尊大的,是对人不容任、不宽假的,而对于不在团体以内的人,更不免心存鄙薄,认为是不合资格,不乳品流。P24

2、人是属于各个不同的派别或类型的。就先天的禀赋论,属于大脑性的人擅长理解,而不善于和人来往;属于脏腑性的则反是,他的浓厚的兴趣可以说完全在情绪生活一方面,而与劈肌分理的理智生活无干。而第三派属于所谓体驱性的人则也因为身心禀赋的关系,肌肉方面的活动,比起理智方面与情绪方面来,要容易发展,容易精熟。P37

3、我们也要知道,真正以博见洽闻为乐事的人,真正能从事于博见洽闻的头脑,是不可多得的;唯有这种人,这种头脑,才会把空间与时间里许多表面上邈不相涉的东西,拉拢,联系,而归纳在一个息息相通的系统之内;天地虽大,这种人又有得几个?P48

     4、就文化史上的经验说,历代科学理论的进步,就其荦荦大者的一些学说言之,又有几个是技术家的贡献,是斫轮老手的大匠的贡献呢?P53

5、无往而不适用的融会贯通的原则只有一个,那就是人的原则。P54

6、学术教育斟酌于人物之间,其为通达,自不待说。即在技术教育,一方面既须研习到不少的有关人事的学问,则眼界便较前宽广,识见自较前融通;一方面对于人事的祸福休咎既多了一番簇新的认识,则同情心自必油然增长,而与实际生活的进退操守,也就取得了一个准绳,多见到一些分寸,肯从众而不至于盲从,能力行而不至于蛮干;前者是见识或学术上的通,后者是做人或政治上的通,对于“群居和一”之道,都是有利而无损的。P57

7、情绪的陶冶方法是经由艺术的途径。P65

8、第一流的艺术品的所以名贵,理由不止一端,其中的一个是,它可以让我们感觉到,什么才叫做思想的风流蕴籍,什么才叫做情感的富丽矞皇,即使这感觉是零星片段的,是昙花一现的,总比完全不感觉到好。朝闻道,夕死可矣,领略到过第一流作品的人有时候真会有这种感觉。P66

9、音乐又有一种教育的功效,就是把一种很有价值的情绪的合作功夫。P66

10、不役于物或不凝滞于物的生活理想是不容易的。在情绪方面,它责成我们要慈悲,能怜悯。但只是悲天悯人是不够的,它责成我们,在理智方面,要有智慧,而这智慧要能洞见一切行为的前因后果,一切行为的涵义与可能引起的影响,要能看到一个人所处的自然环境与社会环境中的诸般关系。前者多少是时间的,后者多少是空间的,在时空两间之中,一个人运用他的智慧的结果,也要能发见他自己所处的是怎样的一个地位。P77

11、专从刺激里觅取生活是对品格的发展极不利的;一个人越是仰仗外缘的刺激,便越不能自强自立,究其极可以成为一个东风西倒、西风东倒的人。P88

12、广告就是经由情感之路,打开物欲之门。P98

13、一个健全的人品是不役于物的,或不凝滞于物的,或心无挂碍的。因此,一切教育的目的,包括身体的教育在内,是在产生这样的人品。P106

14、内心主观的真实是不容易形容的,但古往今来感觉到的人似乎不少;内心一面感觉到自我的存在,同时也感觉到尚有超出自我的一物在,这超出自我的一物就是所谓内心主观的真实了。这真实有人叫做上帝,有人叫做法,叫做道,更有人叫做光明;名称不同,其为一种宇宙的综合与贯通的原则则一。P107

15、体育的第一义是在缓和身心方面的张力,而防止失调状态的发生。P108

16、无挂碍与不凝滞的又一个条件是觉察,有的宗教哲学里称为善知识。不觉察与无知识是挂碍与凝滞的一大源泉;不觉察与无知识也就是魔障。P108

17、体育的结果,要使全身能够思考。P109

18、七情六欲的发动,如风起,如云涌,时而憎恨,时而虚荣,时而色情,时而疏懒,时而贪婪,时而愤怒,时而恐惧,前仆后继,此起彼伏,如果不加以抑制,不随时戒备,则不役于物的最低限度的功夫便谈不到;应知这些情欲便是物,我们不能抑制它们,它们便转而支配我,控制我,我不能役使它们,它便转而役使我,是势所必至的了。P110

19、我们名为受过教育,又有得几个能在声色、货利、权势的场合之中,周旋中节,游刃有余?P125

20、自由教育既以自我为主要的对象,在方法也就不出先秦时代的老话所指示的途径,一是自知者明,二是自胜者强。自明是理智教育的第一步,自强是意志与情绪教育的第一步,惟有能自明自强的人方才配得上说自由。认识了整个的世界,全部的历史,而不认识自己,一个人终究是一个愚人;征服了全世界,控制了全人群,而不能约束一己的喜怒爱憎,私情物欲,一个人终究是弱者:弱者与愚人怎配得上谈自由?P127-128

21、生物有品流,是有机演化的基本条件,人类有流品,是社会演化的最大因缘。P133

22、假如心理学的研究对象是刺激与反应,教育的研究对象便是刺激与反应的有目的的控制。P136

23、以道先人者谓之教,最有效的教育方法是所谓身教,一切教育如此,明恕的品格尤其是如此。P136

24、德字的原字是从直从心,和正心诚意的正心二字完全是一件事。凡用收敛功夫而能内得于己的人,只要不过其分,只要克己而能复礼,即克己而能归于适当的分寸,是不怕不能外得于人的。P138

25、从明恕的立场看,集体主义的思想是比较恕而不明的,个人主义的思想则是比较的明而不恕的;换言之,个人主义容易忽略通性,而集体主义容易忽略个性,这一点在目前欧美的社会生活里很方便的可以找到证明,无烦多事申说。P144

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