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【原创】爱情与情感教育  

2014-10-15 15:24:10|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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爱情与情感教育

——五读《爱情的教育》

【原创】爱情与情感教育 - 乐山乐水 - 生命本色

        这是我唯一一本阅读了五次的书籍,这五次的阅读感受都不一样,收获都不同。

苏霍姆林斯基是我最早关注和知道的一位教育家,他的教育思想今天看来依然闪烁了光芒,对当今的教育依然发挥着启示作用,尤其是人的道德教育方面。

五次阅读,最初是因为自己大学读书时遇到的情感问题,读过这些文字之后最起码让我明白了感情的纯粹与真挚是获得美好爱情的条件,青年的我非常认同苏霍姆林斯基对爱情的看法,很多观点在我的内心产生了共鸣。它净化了我的情感和思想,今天的我很难说与早年阅读这本书不无关系。

对这本书的阅读基本上都是基于问题解决出发的,除了我自身问题之外,就是学生和孩子成长的需要。在此之前,阅读的视界基本局限在爱情本身这样一个问题。这次以阅读却能够在更为广阔的背景之下来体会和思考。

教育是一个广泛和系统的概念,教育是对生命的教育,这也是苏后母林斯基教育思想的基点,所以他不断强调做人,强调教育要培养真正的人。那么,教育除了科学与技能的教育之外,最为重要的就是做人的教育,做人的教育其实就是道德教育(这样说总是让人感到有一种左的味道,总是会让我们联想起社会主义这个概念),其实,道德无论在哪一个类型的社会都需要,这是人性的需要。因此,不必也不该忌讳谈论道德教育,只是无需道德教育教育无限度的扩大,以至于抛弃科学与技能的教育。

【原创】爱情与情感教育 - 乐山乐水 - 生命本色

 道德教育的核心是人的情感教育,者两者我是这样看的,情感就是人的情绪、心情、感情,它有好有坏,从情感教育角度讲就是要教育学生自觉约束自身生命升起的不良情绪情感,使生命走在健康成长的路上。如孔子所言“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣”。提起道德就会联想到人生的境界,冯友兰先生曾提出自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四境界说,道德境界就是超越了自我的境界。我们理解道德基本上都是正面的,我们常说某人有道德或无道德,就意味着这个人言行能够考虑别人或不考虑别人。

在道德或情感教育中,时间维度的一个关键节点,那就是生命的生理相对成熟的关键期。我始终认为生命的启蒙与对情感的理解和体验相关,因而所谓的早恋,其实就是对人的情感的最初感受,这是生命启蒙的关键。它意味着人的精神生命的萌芽和诞生。因而,教育需要慎重对待学生的“早恋”问题,从这个角度看,“早恋”未必是坏事,人们往往会把早恋看作是洪水猛兽,却意识不到“早恋”是精神生命的萌芽。如果教育者能够适时关注和注意这些问题,就会把孩子引向精神的丰富、高贵、高雅,使他们成为真正的人。

大学生的恋爱,也是情感培养和认识的关键期,需要让青年男女明白感情在爱情中的位置,是培养他们良好的道德责任感和丰富的精神世界极好机会,不能完全听命于性本能的召唤,需要学会驾驭自己的性本能。在精神与人的思想真正形成时期,精神、感情与性本能搅合在一起,传统的教育者不能很好的处理这些问题,在绞杀“早恋”的同时,连同生命的精神一同绞杀了。这也是很多受教育者最后被“工具化”的一个原因。【原创】爱情与情感教育 - 乐山乐水 - 生命本色

正确面对爱情,需要注意道德责任感的考察,需要注意相互之间是不是存在精神世界和思想,一个没有精神世界和思想的人,其所为的“爱情”本质上也不过就是性本能的需求。而性本能的得到满足之后,就难免会喜新厌旧,也就无可避免人生的悲剧。一旦双方都有了精神世界和思想,并且都始终有向上发展的愿望,在精神世界和思想的不断更新的过程中,就会始终相互欣赏和敬仰,始终在不断地相互学习,始终在美的、新的思想、新的精神吸引之下,保持者鲜活的状态。这才是真正的爱情。这也符合人“喜新厌旧”的本性。

苏霍姆林斯基就不断地强调心理精神的培养问题,强调道德责任感,情调生命与生命的合一问题。其实,确切的定义爱情,那就是生命与生命的合一。好的爱情有着巨大的内在力量,相爱的双方会心甘情愿地朝着对方希望的方向提升自己,这是提升生命品质的最佳机会。心心相印来自于精神心理与道德责任感的一致。貌合神离,这不是爱情,这是对爱情的亵渎。

我的体验在寻觅爱情的过程中,在性本能上的节制会培养一个人如苏霍姆林斯基所言的道德责任感。没有节制就会放荡、就会不负责任。在男女双方的关系上,很多人认为男人能不能成为男人是女人培养起来的,大概道理就在这里。

重读苏霍姆林斯基的这部书,虽然感觉苏霍姆林斯基的语言有些左的感受,但也能感到其真挚和真诚,感受到美好。虽然有些理想化,但却是生命教育的终极目标。教育者不该放弃这样的理想和目标,这样的理想和目标应该成为教育者的信仰,雅斯贝尔斯不是说没有信仰就不成其为教育吗?大学教育把握了这个原则,也就把握了生命教育教育和培养的本质。会使生命走上自觉的自我发展道路,为生命的持续成长奠定基础。

 【原创】爱情与情感教育 - 乐山乐水 - 生命本色

《爱情的教育》(〔苏〕B,A.苏霍姆林斯基著 教育科学出版社 1990年9月第1版第2次印刷)读书笔记:

1、真正的爱情会发展成为自我教育、坚持不懈地追求自我完善。P14

2、理解爱情,就意味着理解一个人的心。P14-15

3、性关系并不会使他们在道德上趋于成熟。P38

4、培养对谎言的敏感性和不调和态度,就是在人的感情和行为中培养高度原则性。P41

5、在真正的爱情中,理智会帮助情感,给情感注入道德力量,从道德上证明精神活动是正确的。理智不允许在爱情问题上计较得失和作逻辑分析,不允许一个人在赞同和反对之间衡量利弊。当一个人对另一个人的精神依恋已使两个人的思想和情感完全融为一体的时候,理智更不允许对这种情感作逻辑分析。P49

6、爱情的高尚纯洁,男人对女人的克己自律的能力,在很大程度上取决于女人。P52

7、高尚、纯真的爱情,以及自我批评精神,能使一个人执着追求道德理想。

爱情能激起克服困难的精神力量。

思想的鲜明、论证的有力,能增强内心精神力量,能使感情更趋稳定。P54

8、精神财富(智力和审美力),是使爱情美满幸福的主要前提。P57

9、思想和情感能使人容光焕发,但是眼睛最能传达出人的高尚品质。人的目光能够传达内心世界的千差万别的丰富情感。P57

10、一个人的精神世界越狭小,他就越追求肉体快乐。P61

11、高尚、纯洁的爱情是培养良心,提高对自己行为举止做出情感评价能力的真正学校。对爱情不能审查,只能信任。如果一产生怀疑,就要审问说什么了,做什么了,如此这般地下去,爱情的纯洁性就会荡然无存。P64

12、爱得越深、越高尚、越纯洁,一个人对自己本人和周围现实生活的情感敏锐度也日益增强。P64

13、在一个家庭里,起主导作用的人不一定是教育水平最够的人,而是能做道德楷模的人,这不是偶然的。P65

14、带着那么多得到的缺陷和轻浮行为闯入了对方的生活里,简直是一种罪过。P67

15、一个人的精神生活越贫乏,就越可能堕落,以致去寻找新的寻欢作乐的手段。P71

16、真正的爱情不因时光的流逝而减弱,相反,会更趋强烈。P72

17、表面上闪光的,不全是美。美蕴蓄在人的心灵里。任何时候都要倾听心灵之声。要按着良心的吩咐去做你应该做的事。P78

18、安于现状、自我满足,是道德上落后的表现。P81

19、对爱情来说,最不能容忍的是口是心非。在这种恶习中潜伏着一个人对另一个人道德义务的背叛。P84

20、一个人如果是真诚、坦率的,甚至犯了严重错误也能得到谅解;倘若口是心非、撒谎,即使是小错误也难得到宽恕。P85

21、一个人在精神上一无所有,这是一种致命的缺点。空虚的心灵贪婪地吸吮一切坏东西,难以接受好的影响。因为空虚、精神贫乏本来就是一种缺陷。P89-90

22、单讲究穿着,注意外表美,是远远不够的;爱情需要更多的智力财富,而且这种财富应当是多种多样的。这就是对心灵美的道德审美标准提出的明确要求。P98

23、外在美和心灵美的真正本质,是靠敏锐的情感来识别的。P99

24、真正相爱的伴侣不是用逻辑分析去发现缺点,而全靠感情的敏锐。P104

25、对人是否敏感,这要看在集体生活中人与人进行精神交往的性质。P108

26、人与人之间在思想和感情上的一致性越多,他们相互了解的程度也就越深。P109

27要获得伟大的爱情,必须胸怀坦荡,这是感情教育的金科玉律。情感教育的实质,归根到底,是教育人们不要只顾个人的狭隘利益,生活要有崇高的目的。

28道德教育的成功秘诀在于,当一个人还在少年时代的时候,就应当在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。如果教师成功地做到了这一点,难么他的学生就会关注那些左右人类未来的重大问题。P122

29道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。个人对未来的憧憬,应当同今后10年、20年、50年的社会生活紧密地联系在一起。

29、一般原理通过感情才能变成个人的行动指南。P123

30在一个美满的家庭里,一般来说,做母亲的妇女是道德的指导者和主宰者,做父亲的男人越是服从妻子的意志,孩子就越容易教育好。P135

31、我们向学生传授知识,同时也向他们传授人类在极其漫长的历史发展过程中积累起来得道德经验。换句话说,年轻一代所掌握的知识不仅要在头脑中留下痕迹,而且要在心灵里,在行动上留下痕迹。P142

32、缺乏个性,内心精神世界空虚,致使人的外貌也无个性。P155

33、女人在爱情上是主宰者。她是教育男人成为真正人的强大力量。P179

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