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【原创】教育事业是通悟之事  

2014-03-29 14:39:44|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 教育事业是通悟之事

——读《在苍茫中点灯》

【原创】教育事业是通悟之事 - 乐山乐水 - 生命本色

   

窗外,春日的阳光朗照,暖意融融;今日,我的心情也分外的清明、温暖,难得周末的时光里得一点闲暇,能从容的一个人坐在办公室里,做我自己想做的事情。在平日的忙碌之余,晚饭之后的时间里,断断续续的阅读了陈春花老师的管理随笔集《在苍茫中点灯》。今日得宽余,整理读书笔记,记录下感动和启发我的文字。

少年时,于课堂之中听老师讲什么是散文,只是记得老师说散文的最大特点是“形散而神不散”,但并没有真正明白什么是散文的“神”,随年龄和阅历的增长,愈加爱读散文这类书籍。于别人而言,可能散文更适于消遣,大多用于打发时光吧。但散文对于我则是另一种感悟,我之乐于阅读散文,大多因为散文之中蕴含了作者真纯的内心情感,又无拘无束,可以想到哪里就写到哪里,所以我极愿意体味作者尽情挥洒自己内心深处的情感,因而我看到的都是真性情;还有就是文中作者对生命、人生和生活的沉思。我越来越感受到,阅读上等的散文,就如沙里披金,于众多的文字之中捡拾和获得那真金般的智慧之后的喜悦,无以言表。有发现的快乐,有劳动后收获的喜悦,更有智慧的丰富与提高。

《在苍茫中点灯》是陈春花老师的一篇纪念性、感悟性的文章标题。她是在感恩世界级管理学大师德鲁克先生带给她的智慧,如明灯一样照亮了她的世界。无疑,陈春花老师的随笔没有离开她的专业,但又不局限于她的专业,她的笔和她的所学超越了自己的专业,把自己的专业和天地万物连成了一体。所以,她目中所见,足之所到,心之所感到的一切都能有与专业相关的感悟。我读陈老师的书,总会让我首先想到她是一个管理学教授,想到她做教师的身份,然后才是作家,最后才是企业总裁的身份。这让我突然想到。《荀子》篇对师道与师术的论述:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。故师术有四。而博习不与焉。”杨树达老先生在解读《论语》时评论说“记问博习。强识之事也;温故而知新,通悟之事也。孔子之教,以通悟为上,强识次之。故温故知新可以为师,记问博习无与于师道也。”读陈春花老师的文字,总是能让我有所领悟,对内心与灵魂有所触动。陈老师之所以,看万千世界都能看到管理的学问,大概就在于陈老师把世界和人生通悟于心了吧。如此通悟不就是孔子与学生探讨的“通达”吗?通悟也好,通达也罢,都需要有与天地万物一体之心。没有这个前提,人是难以做到通悟和通达的。通情达理也不能没有这个前提。

《心定》说的是,这个世界变化与转换杂乱迅疾,一个人若想看清这个世界,不被外物所役,就总得找到一个稳定的立足点,这个立足点不在外界,而在人的内心,内心不动,外物怎么纷乱也都会是清晰可辨的,一旦心随物转苍茫之中就会迷乱困惑,继而心生痛苦与迷茫。所以,心定就不能不修。在这方面佛教看得分外真切,佛主之所以能看穿万千世界,就是因为佛祖有一颗如如不动的内心。

时下,正在进行群众路线教育,反对的是奢侈享乐之风,但陈春花老师的文章《新奢侈主义》却给了我另一种思考。她在文章中说“我们已经有了奢侈主义者群体,所以中国不乏超级消费者,但我们还没有新奢侈主义者,人们还没有从内心中追随一个品牌,并没有真正地渴望与这个品牌走在一起,不为显示,不为张扬,甚至不为名利,如果达到这个境界,品牌应该就可以诞生了。”在她的观念里,新奢侈主义是值得提倡的,这新奢侈主义里有爱与专一。看到这段话我想起了高校的现状,近几年国家一直强调高等教育内涵发展,换做儒家讲的一句话就是向内“求诸己”,这是内功。高校的内涵发展理当注重内在的品质,内在品质应该在学风。但时下,无论是高校教师还是学生都视学习读书为很奢侈的事情了,我静静地想什么时候高校老师和学生都能成为读书的新奢侈主义者,内涵发展就不再是空话了。内涵也应该有品牌,高校的品牌亦应该是读书,读经典的品牌书籍。说到底品牌是生命的东西,正如陈春花老师所言“没有类似对于生命的理解和执着,类似于对生命的热爱和追求,品牌是无法诞生的。”

近天命之年的陈春花老师,已经是学界有影响力的人物了。但她却没有沉醉于功名,没有让功名迷失了自己,她还依然清醒地思考自身的职责与使命。《管理学教授可以贡献什么》就是她对自己使命的反思。普天之下教授已是难以胜数,对教授头衔趋之若鹜只为其盛名者有之,反思自己使命的人却是寥寥。陈老师这样的反思,把自己和教授的教学功力提升到了另一个境界。在这样的反思中,她打破了常规的解惑观念,透过思索我们也看到了陈老师的勤奋与敬业。管理学教授可以贡献什么?陈老师最终归结出的是一让管理者反思;二是传授分享而非知识;三是教会综合而非分析;四是启发思考而非解惑。我归结一句话那就是提供思想。这思想正是爱因斯坦所说“剩下的东西”。我敬仰这样的教授,但遗憾的是身边的教授不少,辛勤教书的人也很多,就是让学生能“剩下东西”教授不多。

在新疆喀什,陈老师追问过时光和空间;在三亚的亚龙湾,陈老师思考了隔世真情;在青岛崂山,陈老师沿着时间的痕迹,体味了儒道释文化的精髓。陈老师所到之处无不是感悟,于此我敢断言,陈老师是一位有心之人、有情之人。这样的人才配教师的称号。

美中不足的是,在书里出现了几处错字。74页下数第5行,应是“介之推”,而非“介分推”。170页下数第3行、第5行、第8行的“册”字应为“删”字。178页上数第8行“扎”应为“北”。希望陈老师再版的时候,能够改正过来。

感谢陈春花老师的文字,感谢陈老师提供的智慧与真情!陈老师让我懂得一个师者的职责,使我明白教育是通悟的事业,做不到通悟就不是一个好的教育工作者。我愿为成为这样的教师而努力。

 

【原创】教育事业是通悟之事 - 乐山乐水 - 生命本色

 

《在苍茫中点灯》(陈春花著 机械工业出版社 2008年10月第1版第2次印刷)读书笔记:

    1、你最珍贵的财产和最伟大的力量,常常是看不见和摸不着的,没有人能拿走他们。你,只有你,才能够分配他们。Piii

    2、我想起休谟曾经说的话,看来理智的判断与情感的评价是极不相同的的两回事,一切情感都是正确的,因为情感无求于外,不管在什么场合,只要一个人意识到它,它总是真实的。P18

3、以情感和爱来感受,这是一种永远令人向往的品质,因为它是一切最美好、最纯真的欢乐的源泉,而这种欢乐是最能感染人的天性的。P19

4、人不能够了无欲望,但是任何意义都是“心”的感受的延伸。P23

5、对于环境的理解实际上是我们自己心态的一个折射,学会放下自己,学会心定,才会真正理解环境和世事,就如同对于六组非幡动、非风动、而心动的公案,并不是禅宗指示明心见性的法要一样。“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,恰恰能够让我们明白,如何把自己与环境联系在一起,如何看待环境所带来的价值:境风吹识浪,一切情感思绪,都是从外境之风吹起的,“依他起”之理,才是“仁者心动”的真实感悟。P26

6、尽管契约和利益是今天人们结合在一起的重要因素,但是最有效的组织都是建立在拥有共同的道德价值观的群体之上,这些群体不需要具体的契约,也不需要详细利益的分配,他们谨守相同的道德契约,这种默契所形成的信任为组织打下坚实的基础。P30

7、我们已经有了奢侈主义者群体,所以中国不乏超级消费者,但我们还没有新奢侈主义者,人们还没有从内心中追随一个品牌,并没有真正地渴望与这个品牌走在一起,不为显示,不为张扬,甚至不为名利,如果达到这个境界,品牌应该就可以诞生了。P37

8、没有类似对于生命的理解和执着,类似于对生命的热爱和追求,品牌是无法诞生的。P38

9、艺术作品是神妙之物,它具有感染力,不同于机械,不同与技术,它有能力感化与之相识的人,使其趋近于把作品创造出来时艺术家的心态。P38-39

10、管理学教授可以贡献什么?让管理者反思;传授分享而非知识;教会综合而非分析;启发思考而非解惑。P49-55

11、古代有句谚语:“最好的境界是,知道自己知道;次之是,知道自己不知道;再次之是,不知道自己不知道;最糟糕的则是,不知道自己不知道。”P52

12、管理不是细分,而是综合,管理不是智能,而是实践。P54

13、明茨伯格曾说:综合是管理的真正精髓。P54

14、企业是一个有机体,总是牵一发而动全身,这也正是管理如此的困难和如此有趣的地方。因此如何掌握系统而非部分,如何综合而非分析,是管理者必须有的能力。P54

15、真正的学习型组织是个人学习与组织学习的互动,当每一个人能够真正学习并分享学习的时候,组织学习才会实现,只有组织学习能够实现,个人学习才能发挥价值。P55

16、辅君以仁义智慧者,得上赏;辅君以实现宏图大业者,得次赏;辅君以汗马之劳,排矢石之难者,下赏。P75

17、在我心目当中,我一直向往做百合一样的人,有香气,却不渲染;有色泽,却不刺眼。什么时候,我才能够那样含蓄,那样温柔敦厚而有那样深沉呢?P80

18、一切军事争逐都是表面的,真正深藏的是文化的力量,我想不修的长城更能够让我们理解历史所承载的本义。P104

19、在崂山,你会看到道学的深奥和佛学的空明,到了最后你会感受到儒学的从容和宽容。P117

20、梁实秋前后花了40年的时间翻译了《莎士比亚全集》,这是梁实秋对中国文化的最杰出贡献。P125

21、在这世上,享盛名居高位而能保存本性的人,才有真正的包容之心和永久的力量。P140

22、愿意为爱是一件极其容易的事情,每一个人都在追求,都会向往;愿意为爱是一件极其不容易的事情,每一个人都渴望得到并不能得到。现在知道这样的理解都是错的,爱并不是追求、向往、渴望,爱是生命承诺,有前世,有今生,有来生。P143

23、做人的一大福分,便是心有所归依。P150

24、从某种程度上讲,我是行动派,我一直主张无论是理论还是思想,必须最后付诸行动;无论是知识还是学习,必须转化为行动的结果,否则毫无意义。P169

25、儒家的思想是把欲望控制在一定范围之内。P170

26、“六艺之文,乐以和神,仁之表也;诗以正言,义之用也;礼以明体,明者著见,故无州也。书以广听,知之术也;春秋以断事,信之符也。”P171

27、“因人施教”,首先要自己眼光正确,能指出别人或社会的弊端,并能提出解决办法。P173

28、《平湖秋月》、《高山流水》给人以淡泊,《阳关三叠》诉说离别之情,《春江花月夜》华贵、绚烂,《十面埋伏》充满激情,至于近代的《二泉映月》《病中吟》诉说人生的凄婉,等等。乐器之中,古筝典雅,笛子活泼,而二胡则凄切。如果能够倾听古代流传下的乐曲,对人生的体验会有很大的不同。P179

 

阅读链接:

   1、德鲁克的《旁观者》

    2、《从优秀到卓越》

    3、《追求卓越的激情》

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