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生命本色

——人生各不相同,全在于思想!

 
 
 

日志

 
 

【原创】生命与文化  

2013-08-05 08:28:09|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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生命与文化

——读曲黎敏的《生命沉思录》

 【原创】生命与文化 - 乐山乐水 - 生命本色

       知道和了解曲黎敏是因为她讲《黄帝内经》,知道《黄帝内经》这本书,但最初认定它是一本关于医学的书籍,而后因为近些年关注生命、关注教育,悟到《内经》不仅仅是医学书籍,它阐述的不单单是医学的道理,更是生命的科学。由此,对《内经》的学习和和了解的心情便一日更甚一日,走近曲黎敏也便是自然而然的事情了。

2013这个暑假,学院组织教职工去齐鲁度假,7月25日出发至8月2日9天的行程,临行之前我的背囊里放入的两本书,其中一本就是曲黎敏的《生命沉思录》。这个夏日里的暑热使我出游的兴致大减,也许是故地重游,没了新鲜体验的缘故。但于旅途之中,劳顿之余,手捧这样一本书忘记那份燥热,也算是一分不少的收获。

曲黎敏站在医者的角度沉思生命和文化,视角独特新颖,给人很大的启发。读她写下的文字,感觉像是哲学家周国平写下的文字。我好奇这样一个女性何以会拥有如此深邃的思想。翻看曲黎敏的简历,当初曲黎敏并非是学医的,最初就读的大学是北京师范大学中文系,而后在北京中医药大学读的硕士,也就是说她是读了硕士之后才开始步入医学领域的。对于学医的人而言,她的经历似乎有些让人不可思议。但细想起来对于中医而言,也算正常。过去传统社会里的很多文人士大夫,都不仅仅是政治家、文学家,很多人都懂得很深的中医学理论。这让我想起了这样一句话,“不为良相,便为良医”。其实,良相与良医以今天的现实来理解实在是相距太远,但如果我们深入传统文化之中就会发现,良相与良医又是如此的亲近紧密。相与医在古代的文化之中关注的都是生命,相更多关注的是系统的生命,医更多关注的是具体的个体生命。系统的生命生长需要落实到具体的生命之中,而个体生命的完善与发展仍需有一个开阔的生命视界才能达到。因而不为良相,便为良医就成了古代士人学子的追求。

从总体上看,古代的学问,是文化的学问,是生命的学问。它更多地关注生命的本身,其核心是情感,这正是人与其他生物不同的地方。所谓的人文也正是情感的化育过程。我一直认为文化不单纯是科学技术,不是简单的物质与经济,而是人精神与心灵的产物。与精神和心灵无关的东西,严格意义上来说,都算不上文化。今人把什么都算作文化,这是我无法认同的事情。文化不是与物相关,而是与精神、与心灵、与生命相关。我们常听人说谁谁有知识没文化,也难怪现实中的人,少有人关注情感和心灵,更多关注的是利益和金钱,以金钱和物质利益来衡量一切,情感淡漠,自然也就无法谈得上文化。文化应该是鲜活的,而不是僵死的,他与生命直接相关。儒家讲修身,道家讲修命,佛家讲修行都是关涉生命的学问,在我看来这些都是真正的文化,然而佛教关于修心的一些学问却被排斥为迷信,于此,我深以为憾!

对生命与文化的理解我自知仍是尚浅,有些问题尚未清楚明了,但却值得我不断地去沉思,曲黎敏的书给了我一个对文化与生命沉思的机会。她之所以能走上从医的道路,与她从中文系的有密切关系,因为学习中文的传统文化而进入文化的生命,因为生命而成了医家。她的成长道路正是古代文人士子的成长道路。

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《生命沉思录》(曲黎敏著 长江文艺出版社 20123月第1 201210月第9次印刷)读书笔记:

     1.人的差异性源于灵魂的差异;源于生命能量的差异;源于诗性和艺术性P003

2.真正的修行,是清醒的“返观内视”,是精神之独立,是“自救”和“利他”。004

3.个人灵魂的觉知只改变个体的命运,而集体灵魂的觉知注定会改变集体的命运。所以,我和我们,都要努力前行P004

4.持戒是先管住自己的神魂意魄志,五藏神定了,人就无妄念,就纯粹专一,肉身也就安定了;然后由肉身的“定”养成习惯。当善德、善行成为一种习惯时,人就从一种被动中走出来了,灵就出来的了,修行就成了一种自然而然的事而非做作了。P005

5.“诗”由“言”和“寺”组成,言是心灵独语,寺庙是道场,那么“诗”就是道场里的长啸;是内心能量的外化;是修行者孤独的情感表达。P007

6.人内心深处的某种情感一定是超越语言的。P008

7.唐以前的文章和诗词,都是以贵族姿态出场的,文学到了宋词这儿,就以平民姿态出现了。P009

8.唯有痛苦令人沉思,因为在痛苦中,人要内求、外求、上求、下求,以求突破,所以,人只有在败落的痛苦中才能升华出深刻的东西来P009

9.知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也;唯君子为能知乐。P010

10.凡情绪,就有可能走极端。凡不知节制、不知约束自己情感者为众庶,为百姓。P010

11.有情感的层次和起伏,发乎情,止乎礼义。能战胜自己情欲的才是君子。“乐”就是调子组合在一起好听了,和谐了,有韵律了,因此,和谐之道叫做“乐”。“唯君子为能知乐”,意思是只有君子才能守和谐之道。P010-011

12.君子乐得其道,小人乐得其欲。P011

13.“君子怀德”,意思是君子依仗内心的富足,所以无怨;“小人怀土”,指小人过分依赖环境,喜欢抱怨P011

14.人的一生:兴于诗——情动于衷,发言为诗;立于礼——人性约束;成于乐——性情相合,和谐人生。P011

15.古代乐器有“南琴北瑟”之说。南面对应的是琴,指情性之宣散;北面对应的是瑟,指情性之敛藏;东面对应笙,代表生发之机;西面对应磬,由金石而做,代表肃杀之气;中间对应埙,陶土所做,呜呜咽咽,调四方之音,守中庸之道。所以,孔子最喜欢的乐器就是埙。P012

16.德性,是本性不再蛰伏于肉身,而是外散出来,可以温暖或黑暗他人以及这个世界的特征。P014

17.得真法,要参悟,要机缘,要有引路的人。P012

18.在生命的最深处,有无对世界的悲观及悲悯的态度,却是一个人能否觉悟和成就的关键P016

19.对于传统文化,凡用心者,都可“继承”;但“传承”者则需要更多的禀赋——需要有气势、气度和尊严,否则,传承无力,无磁场,无感召力。当然了,好的、有悟性的继承者会渐渐地“相由心生”,有法相了,自然可以担当“传承”之要务。P017

20.看孔子的境界,不是看《论语》,而是看六经。P018

21.死亡,是对生命最强烈的表达。P019

22.“传统”不是“过去”,而是时空的不断延续,它存活于现在,连接着过去,同时也包蕴着未来,它是如此开放,由于它的存在,我们可以一会儿在过去,一会儿在当下,一会儿在未来,我们可以在往复穿越中不断地丰富人生P019

23.学习传统文化,就是要学习直透事物本质的能力P019

24.学习传统文化是为了最终达到浑厚、圆融的境界。P020

25.道场:心灵独语的地方,闲人勿进。若众生人人修为,这世界便是天堂。P020

26.一般来讲,不太注重服装的人要么内心有回归的欲望,要么对人的异化充满反抗。P025

27.道士穿的衣服和和尚穿的衣服不一样。道士穿青色或黑色的衣服,而和尚都穿红黄的袈裟。红色黄色象征南方,主散,因为和尚讲究布施。道士的青黑色主北方,主收敛,讲究炼精化气。换言之,如果你身体很虚的话,就不适宜穿艳丽的红黄色衣服;而个性太张扬的人,可以穿黑色的衣服收着些。P026

28.能让人一夜夜不睡,彻夜玩的坏东西,只有赌博。人的神经不过在贪欲的炼狱中挣扎和煎熬。

能让人一夜夜不睡,彻夜玩味的好东西,只有读书。这场精神的狂欢可以光明通透你的肉体。

人生不过百年,生命难免“过用”,死于贪欲的煎熬、死于精神的狂欢,都是死,但,一个重于泰山,一个轻于鸿毛。

所以,和喜欢的人在一起,做喜欢的事,就是养生。把旺盛的精力和时间花在美好的事情上,就是养生。P041-042

29.屈原,一个和流放、清高、洁癖、自恋、芳草美人、端午等等相连的名字,他结束了《诗经》式的集体欢歌,而开辟了个体精神之痛苦求索。P046

30.男子说事,事情要看得长远;女子重情,感情一般只顾眼前。P051

31.越单纯的男人,对女人的要求越高。越复杂的男人就越需要复杂多样的女人来丰富自己感性的多样性。单纯的男人还有一个问题,就是他们比较恋母。女人再单纯,身上也有母性,这,就是让男人着迷的地方。P52

32.女人:会撒娇的都是尤物。闹来闹去不招人烦的是宠物。闹来闹去招你烦,快逼死你的,是来度你的菩萨。女人通情达理最可贵,太通情达理了也可怕。女人不可理喻最可怕。女人智慧而感性就可爱,因可爱而美丽P054

33.现代的人,都是从情上的得病,谁又能绕的过去呢?再说了,人,首先是人,然后才是病人,不知人,焉知病?!P057

34.爱情是人类最顽固的病毒,已存在几千年,而且没有疫苗……P058

35.凡浓郁的、强烈的,都生不出智慧P060

36.贪“爱”比贪“钱”苦——情来情往,全在人心;财来财去,不过数字。P061

37.女子关键不在整容,而是养气、养血、养情怀。情怀一有,自然娴静慈悲,线条柔和。P063

38.理性使人活得明白,但有时难免痛苦;感性使人活得有趣,但最好糊里糊涂。P067

39.性情:情是五脏之性,不学而能。分喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种。藏在心里为性,发出来为情P067

40.人这一辈子受的困扰中,70%是情的问题,30%是事的困扰。这世上,能说清楚的都是事,说不清楚的都是情和命。P068

41.尼采说:一个人看到的痛苦的深度,同于看到的生命的深度P072

42.没有爱欲的体验与感受,对神明的爱也不会生动。一句话,在情涛欲海里折腾过的人,不觉悟则已,一觉悟就是大觉悟。保持着精神高峰状态的人会永远年轻。P073

43.女子得其欲——至阴得其真阳,一片温曛,则感恩深重,不怨不怒,亦无子宫之疾患。男子得其欲——至阳得真阴浸润,玉露温柔,则魂魄安定,淡定阳刚。P077

44.当人被欲望奴役时,就不自由,也不道德。P078

45.人,当被低级欲望操纵的时候,会因缺乏精神力量而变得无能。当戒律已不再是戒律,而是我们肉身浑然不觉的习性的时候,那个“我”也会大放光明。P079

46.无论如何,任何精神的历程只有汇合肉体的历程才更完满,任何肉体的历程也只有升华成灵性的历程才更高贵。P081

47.婚姻自存在开始,就是用来约束本能和本性的,而不是用来自由的P083

48.有没有好的婚姻,是运气。而运气,就是概率。P085

49.所谓幸福,是一种甘于平庸的感受。P086

50.有人说:嫁的人是谁,很重要,因为他决定着你一辈子的生活状态。娶的人是谁,更重要,他很有可能决定着你一生的层次和高度。

曲曰:嫁、娶都是命。有婚姻,但又不依赖这婚姻时,人才有心灵自由。

要想了解婚姻和爱情的纠结,可以去看托尔斯泰夫人的日记。

51.大病必源于情志,源于自身生活绵绵无绝期之怨毒。P090

52.这世上,能说清楚的都是事,说不清楚的都是情和命。在中国,认命也是一种觉悟P091

53.不平凡的人都追求精神的极大丰富和生活的多样性。P093

54.女人,无论你多累,都给你那拖着疲乏脚步回到家的男人一个温柔的笑脸吧,这,不仅是在拯救他,更重要的是在拯救你的生活。怨恨只会使生活变得更糟,而不会变得更好。P093

55.如果你没有能力提升他、感化他,你就提升你自己,用悲悯感化你自己吧。P093

56.离婚是上房揭瓦,是伤筋动骨;夫妻间的无聊、冷漠和怨毒是癌。P099

57.道德就是考虑长远。养生就是考虑长远。总之,把人做好了就是养生。P104

58.所谓“意志力”,在大人,是如何抵御苦难和坚持伤痛;在孩子,是如何抵御甜蜜的诱惑P109

59.低能量级的人是高能量级的人的奴隶。能量级,一种感染震撼别人的能力,一种光,一种慈悲P110

60.女人是生命文化的主角,生育使她比男人更深地领悟生与死。汉字和中医是至今活着的中国文化,他们的感性特征与女性和自然的贴近密切相关。P123

61.女神时代,是让男人、女人都获得解放,是让人类回到纯真、唯美的儿童时代,无分别心,但不是无分辨力!是把“灵性”的解放放在首位,把“灵能”的运用放在首位,不再做物质的努力,不再掠夺、不再占有,不再卑躬屈膝,犹如被魔杖点醒,由垃圾、刍狗而变成灿烂的灵魂的金属……P123

62.柯勒律治:“伟大的心灵都是双性同体的”。伍尔芙:“做个单纯而简单的男人或者女人是不幸的;一个人必须是男人般的女人,或者女人般的男人。”我们常被自己的性别拘束,老天降生我们时,就用性别把我们的生命推向了偏执与分裂,然后让我们用终其一生的追寻来圆满我们回家的路。P065

63.所谓传统,是与记忆,尤其是与“集体记忆”紧密相连的,是一种组织化的集体记忆。P148

64.仪式的意义在于让这一瞬间的感动成为一种永恒的记忆。P149

65.宗教关涉到我们的灵魂,并使我们易于失去控制的自由由于敬畏而归顺于职责

结婚关系到对我们人类本性的约束和重构。

而埋葬死者则与人类关于灵魂不朽的观念相关,它如同契约,将人类的过去与未来相连。P149

66.如果说小学、中学都是在教孩子规矩,以约束和修正他们随意疯长的个人意志,那么,大学就是要重新放开这种约束,而让他们通过自省来重新塑造自己。哪怕痛苦,哪怕漫长,也要放手让他们自己去走路。如果没人去鼓励年轻人这种精神的飞跃与成长,如果我们不把判断真伪的法器交给他们,我们和他们的未来都黯淡无光。P150

67.唤醒了冬眠的动物,就是大恶,因为你没有给它相应的生存环境。有了草以后,天地暖和了以后,有了足以养它的东西以后,冬眠的动物才能醒过来。如果没有,天寒地冻之时,你把冬眠的动物活活捅醒,它就是死路一条。

所以,在教育上就是永远不可以“揠苗助长”,“揠苗助长”的恶果就是让他萎缩,就是让他死。P153

68.有时候,痛苦比死亡还难受。P154

69.仁,是世间法则;不仁,是宇宙法则。P158

70.“守时守位”是中国人做人的关键。来了,安之;走了,不缠绵。P160

71.“拒绝”是一种保持自由的态度,是一种让身心干净的能力。P162

72.在生活当中,“不知情权”是自己可以做主的,不听,不看,听了看了不留于意,是生存智慧。P162

73.运是时空的搬运、迁徙,需要成长和启动。P165

74.知命是知时、运、势,知命者内心富足强大,愿意顺天应地,守得住一时破败。P167

75.天时,指时代,如60、70年代的人讲出身,无万元户,但有革命情怀。80、90年代,中国风云变换,鱼龙争霸。2000年后,是中国的伟大时代,神与魔争权。天不得时,无光;地不得时,不荣;人不得时,不旺;蛟龙不得时,混于鱼虾。时来天地皆同力,运去英雄不自由。P167-168

76.入世是阴阳之道。明阴阳之道,可以不恐怖,不焦灼。出世是《心经》,五蕴皆空,无盲人瞎马,无半夜深渊,得大清净,大自在。P168

77.超越,也是个凶险的词,“走”是跑,“超”是在刀口上跑,“越”是在斧钺上跑,都是玩命的事,唯有胆大心细、训练有素的人才可以绝处逢生。所以生命的超越亦如是,要心无旁骛,历尽千险,方能百炼成钢。P11

78.在这世上,有生你的就有克你的,生你的让你成长,克你的让你成熟。P172

79.婚姻在性格、价值观、人生观方面相合最好,才能稳定和长远。P174

80.家族要靠德行来保护和延续。P174

81.能在有限的时空中了悟“空”,就是人生之意义,就是得“道”,就不白活。P179

82.你今天觉得是天大的事,明天也许就一文值不值了。P181

83.肉体饥饿,靠粮食养气血;精神饥饿,靠内敛养智慧。P183

84.小富在治理,大富在德性。小病在休息和治疗;大病,在休息、治疗之外,还要剔除“贪、嗔、痴”。P183

85.要想“离苦得乐”,还要内心的觉悟。P183

86.焦虑是无能为力的表现;抑郁是有能力而无机遇的结果。所以,焦虑容易让人烦躁发狂;抑郁则是对世界关闭了心扉。P184

87.人都受制于体制和欲望,所以保持着反抗的态度、拒绝的态度,就是保持着心灵的自由。我情愿是个局外人,情愿放弃那些虚假的权利,所以也恳请局内人不要打搅我的清净,不要试图激惹我的愤怒和厌恶。一别两宽,各生欢喜,你玩你的,我玩我的,好不?!P185

88.自由绝不是放纵,放纵是一种可怕的无序。人体细胞的无序生长就是——癌。P185

89.人生在世,不介入不意味着不明白,明白着但不介入,是为了保持独立的自由。因为事物的背后经常掩藏着强大的利益集团,能坚持不被阴暗势力裹挟,能坚持冷静的判断和对利益的拒绝,能坚持不被世俗格式化和荼毒,就是爷,就是贵,就是精神豪门。P185

90.孤独:幼而无父曰孤。父亲代表理性,母亲代表感性。“孤”就是活在感性与心灵之中的忧伤的成长。“独”指不群之犬,它不同于温顺的羊群,而是保持着好斗的精神,独而不群。所以孤独是一种伟大的存在,它游离于世俗之外,以不妥协捍卫着高傲的特立独行的尊严。P187

91.所有的精华都是“熬”出来的。如果有人折磨你,折腾你,你就权当他是添柴火的人吧。P188

92.夫妻之间,父母与子女之间,人与人之间,恐怕都要有以下四个境界:

第一、不留是一种境界。圣人之用心若镜,来来往往,留于意,就思忖,就痛苦。

第二、认命,是一种觉悟。

第三、格局,是未来。没有大格局,就没有大未来。格局不只是你足之所到,手之所握,而是你海纳百川的心胸。

第四、情趣,是永恒的吸引力。有所爱、有所好、有所长,才能助人,才能自娱,才不至于坠入虚空。

成功四要素:贵人提携,高人指点,小人激励,亲人支持。

93.你宽恕的能力,爱的能力,拒绝的能力,决定你未来生活的品质。P190

94.因为人性有“贪”,有妄念,所以你要学习和锻炼自己拒绝的能力。因为人性有“嗔”,有抱怨,所以你要学习和锻炼自己宽恕的能力。因为人性有“痴”,有执著,所以你要学习和锻炼自己爱和分享的能力。P190

95.善和恶不过是自性的两面,而非道德的两面,能不断地趋善避恶,就可以活得安心、自在。P191

96.做人难得的是“忘我”,“我”字一当头,人就胆怯了,一不自在,人就无法脱俗了。P192

97.凡有本事者,都有个性,都不好控制。所以,对有本事的人要善于利用,而不是控制和打压。P192

98.精神富足的人不消费,幸福的人不消费。消费是用外在的东西填补心灵之空虚。P193

99.做人,就得考虑长远。考虑长远,就是养生。P193

100.东方哲学始终不离自我体验及体悟,生命之道更是这种以“己”证“道”的先锋与典范。P194

101.在中国,聪明不等于智慧。聪明,会使人更纠结;智慧,是让人不纠结。P194

102.老子的无情令人畏惧,那种冷,直入骨髓。庄子看似无情,实则大有情,那种热,能化坚冰,能使花开。P197

103.德——在正确的方向上感知并行动。无德就是凭借错误的感知胡作非为,不知忏悔。P198

104.道在天地是阴、阳;在人身是性、命;在鬼,是魂、魄。天地视人如蜉蝣,大道视天地亦泡影。朝闻道,夕死可矣。这,就是中国人,就是有传承、有历史、有文化的中国精神。P199

105.君子:有操守,慈悲仁厚。“君”字解:用手捋着胡须深沉不语的人。

庸人:自己把自己心弄乱的人。气不足,德不厚,大事不清楚,小事又糊涂。

小人:近之则昵,远之则怨。容易纠缠不清的人。P200

106.凡外求,都是人生的误区,如果没有自我内心的强大,只会招鬼惹鬼,烦恼更多,反而无法对抗邪恶。P212

107.世间一贯如此,求道者少,求术者多。求相者多,求无相者少。P212

108.科学,其实只是一种探索精神,而现代人把它误读为物质的极大丰富和创造。P212

109.性命之学可以使人豁然开朗。P212

110.没有文化和宗教,科学技术的疯狂会使它的发明者陷入万劫不复之境地。P212

111.没有信仰,人就没有约束。信仰是在大千世界的面前保持着犀利的痛苦、冷静的爱和激情的对真理的认识。是一种独立的精神,而不是对他人的救赎的依赖。是让自己变大,而不是让自己跪下……P214

112.人的一切危险源于外求,外求会让人因为大千世界的繁复而陷入内心的迷乱。中国文化是内学:佛是内明;道是内景;中医是内经;儒是内业;武术是内功。P216-217

113.悟性:直透事物本质的能力。养育感性是悟道的关键。P217

114.古人的书要竖着看,总在点头,而且头越来越低,人性也越来越稳定,这叫深沉。西人和今人的书要横看,所以总在摇头,否定的多,人就越来越傲慢和轻浮。P221

115.文化的最高形式是“思想”,是一个民族对宇宙、对生命及人生的认知态度和理念。P223

116.智慧教育可以让你在人生当中少走弯路。P226

117.教,上所施,下所效也。人,必须通过自己对生活的体验、通过自身的经历,来获得自己的人生哲学。教育了一个男人就是教育了一个男人,因为男人的要点是成就自己;教育了一个女人就是教育了一个民族,因为女人的喜悦是成就他人(孩子、丈夫及其他)。P227

118.中国人认为影响人的一生的是“天、地、君、亲、师”,其中最可以变动、选择的就是“师”,找到好老师是福分,更是机缘。我一向认为,好老师比好学校更重要。P228

119.得道者各取其方便法门,但大道都归于那个“一”,都通向那永恒真理。P228

120.大学之大,在于有无精神的自由、包容和批判。在于青年的独立和老成,在于有无大师,大师是否坚韧与纯真……缺乏精神自由的教育必然失败。P229

121.目前大学的教育尤其令人堪忧,一个没有情怀和格局的校长,一群裙带关系的奴才,一本抄来抄去的教材,一群唯唯诺诺的老师,一群看不到前途的学生……如此教育,没有包容精神,没有独立人格,没有自省,没有独创,未来的文化昌盛也一定是没有灵魂的虚假繁荣。校长的胸怀决定了学校的高度。P229

123.应试教育固然可恶,但关键看自己的灵魂是否自由。心灵自由的孩子一定痛苦,但痛苦是一种警醒,它在时刻提醒你——有意义地活着,比浑浑噩噩活着好。P230

124.教育是个大问题,教育者和被教育者之间一定有人性的熏染或冲突,这在个人成长史上不容忽视。P230

125.自救的根底在于自学。P230

126.人生的最终成败在于格局,而真与聪明等无关。现在的年轻人太过聪明了,反而容易耽误自己。还是那种温柔敦厚、肯吃苦、懂得感恩的孩子靠谱,但现在有的人不敢教育孩子“厚道”,总怕将来吃了亏。其实这种人就是一个算计心理,但目光有些短浅。从长远看,温柔敦厚之家,才能百毒不侵,才能走得稳当而长远。P231

127.人一旦觉悟,就会开始“自救”。P232

128.智:“于境决断,为智;观达为慧;见识通明,为慧。具智慧根,得大圆满”。

129.千百年来,不管有没有你,山都在那绵延,水都在那儿流淌。今生今世,能闻听着经典的馨香,还欲何求?P233

130.长时间和一个人共处时,他的确定性和不确定性都令人厌倦。相反,阅读带给人心灵的喜悦是持久和确定的。所以,有时找情人不如在屋里焚香阅读一本书。阅读,可以让我们永不媚俗。P234

131.这世上,有几件事是必须独自完成的:爱情、修行、忧郁、觉悟。P275

132.心灵涣散,肉体就涣散。P283

133.玉:润泽以温,仁之方也;思理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。P298

134.“和羹调鼎”者可为宰相。懂和谐之道者可以治理国家。P302

135.《说文解字》:言,直言曰言,论难曰语。周礼:发端曰言,答述曰语。自言为言;与人谈论为语。言是自己跟自己说;语是跟别人谈论。跟自己说什么都行,跟别人谈论什么都要谨慎。言语是人心的外化。中国语言属于情感语言,是一种更接近人心灵的语言,一种诗的语言。P310

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