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生命本色

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【原创】王阳明的青年时代  

2013-11-18 16:17:12|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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王阳明的青年时代

——读杜维明的《青年王阳明》

 【原创】王阳明的青年时代 - 乐山乐水 - 生命本色

 

 

《青年王阳明》(杜维明著 三联书店 20136月北京第1版第1次印刷)读书笔记:

1、朱熹说:“居敬持志,为读书之本;循序致精,为读书之法。”P51

2、一个人能够在多大程度上持守自己的价值信念,无疑取决于他能够在多大程度上愿意面对外部挑战并对新环境做出柔性的反应。P69

3、没有理解,强烈的坚持之心就成了盲目固执。P69

4他决定改变以前的精神方向的每一次抉择,几乎都伴随着强烈的心理冲突和身体疲竭。P69

5、人生的真正意义应该在人与人的关系中去寻找。在别处寻求个人自由,不仅是逃避,而且违反人性。P81

6、《论语》讲道“君子不器”,从伦理—宗教的观点看,它的本意是反对思想狭隘。P85

7、处处中秋此月明,不知何处亦群英?须怜绝学经千载,莫负男儿过一生!影响尚疑朱仲晦,支离羞作郑康成。铿然舍瑟春风里,点也虽狂得我情。P86-87

8、读书的真正意义不只是获得外在的东西,而是从内部改造自己的生活方式。在这个意义上,读书学习是“身心之学”。其核心是如何进行自我修养,让古代圣贤的话深入内心。这基本上是一个创造性的适应过程,而不是一个被动的驯服过程。它包含着一种有意识的努力,通过一系列的内心抉择使自己合乎圣人的教导。因此,这种学习也叫做“圣学”。P102

9、阳明致力于讲学,是努力在一个浑浊的世界创造一个更有意义的世界,而不是退出政治活动。P103

10、阳伯即伯阳,伯阳竟安在?大道即人心,万古未尝改。长生在求仁,金丹非外待。缪矣三十年,于今吾始悔!P105

11、把大道认作人心,使我们想起程颢的“仁者以天地万物为一体”。P105

12、有时人必须隐藏他的光芒,以便在当时困难的处境之下他的意志仍然能占上风。P128-129

13、道家的长生术与儒家的修身之间的细微差别,在于两种精神方向本身有不同的内在性质。圣贤致力于品格的修养,是为了洞明一个终极的真理:人可以通过他的力量超越他自己的局限,并为天地的变革之功助一臂之力;而隐居起来做生理修炼,只是为了个人长命。这种道家立场过于强调身体的重要,从而与自发性理想相抵触,并落入了人为造作的陷坑。儒家立场专注于道德修养,走伦理和精神追求的路子,从而达到真正的自我完善。P138

14、关心社会的取向是儒学的基本精神。P144

15、同外部世界建立有意义的联系,取决于自身内部的根本改变。P144

16、阳明说,学生无所事事,虚耗时间精力而不知羞耻,主要原因就是没有立志。P173

17、对于他来说,讲学既是向他的学生传播道的工具,也是通过学生深化他的自我知识的一种方式。P175

18、自我批评是一种久远的儒学实践,它的前提是愿意承认自己作为一个道德主体可能犯错误,愿意检查自己的过错,愿意改进自己的生活方式。P176

19、求知不是吸收一堆外在的价值,而是在具体的行动上展现他的真正的理解。P183

20、圣学知识必须与身体和心灵的行动直接联系起来,从而指斥流行观点无效。按流行观点,读经是应用行动的前提。P183

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