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生命本色

——人生各不相同,全在于思想!

 
 
 

日志

 
 

【原创】死亡的学问  

2012-05-28 12:58:07|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 死亡的学问

——读霍韬晦《走出死亡》有感

【原创】死亡的学问 - 乐山乐水 - 生命本色

《论语》中季路曾大着胆子问孔子“死”的问题,孔子一句话未知生,焉知死?就给打发了。还说子路“行行如也不得其死然。”我一直怀疑孔子对生死问题的看法,几年来先后阅读过傅伟勋的《死亡的尊严与生命的尊严》、段德智的《西方死亡哲学》,还有《西藏生死书》以及一些名人的传记,对生死问题有了一定的认识。

【原创】死亡的学问 - 乐山乐水 - 生命本色

 探讨死亡问题一直是哲学与宗教研究的主题,之所以需要探讨死亡问题,无非就是为了更好地安顿现实的人生,而没有对现实人生真诚的面对,也难以透视死亡。这正是近几年我通过读书所领悟到的。现实主义者认为人的生命有限,因为死亡的来临,人生便会归入虚无,所以就难免升起悲观的意念。今天再回过头来思考孔子所说的话,才会发现孔子话外的深意。“未知生,焉知死”正是要通过真诚的生活来透视死亡的,不懂得认认真真过活的人,无法透视死亡这一最终结局。生命唯有真正的活过,才能透视死亡,也才能超越死亡,消除对死的恐惧。这正是孔子此言的意义。而孔子透过子路的“行行如也”看到了,其生命结果一定会“不得其死然”。有人说,孔子一语成谶,难道是天命?我看未必是。我想孔子是从人的平常修为之中看到问题的实质的。因而,《论语》中孔子的话无疑也是在提示我们要真诚地面对生活,修养自己的行为和心性,才会看开生死,懂得如何面对死亡。

【原创】死亡的学问 - 乐山乐水 - 生命本色

 有的时候,我就在想人的生命真是奥妙。地球之上的生命,面对死亡这样的问题是人人所不可避免,但其态度却千差万别。霍韬晦说“人对生存的执著,其实是源自对死后的无知。只有超越生死,超越无常,才是绝对的快乐。”死亡对任何人来说都是未知的东西,尽管佛教界有些高人以濒死体验来研究和验证死亡的问题,但也究竟无法透知死亡。佛教的“空”和道教的“无”,无非是希望在这样的理论前提之下,消解人对死亡的恐惧。实质上就是以“无限”消解人生的“有限”。从这个角度看,所有宗教都是对人生命的关怀,真的都是最高级的文化。之所以无知,是因为死处于无限的虚空之中,因为无限所以便难以体会到有

【原创】死亡的学问 - 乐山乐水 - 生命本色常,有常的差不多都可以归结为在有限的范围之内。说白了对这些问题的认识还是思想之中的视野问题。对待死亡的态度,实质上就是有个体思想中的视野和心中的大局观念决定的。当人的视野能够关照全部宇宙人生的时候,就意味着生命个体已经超越了死亡,死亡那一刻到来的时候就会显现出生命的尊严、高贵与宁静。书上所说,道家乃方外之人,也不过是指超越人间之外的意思罢了。从本质上说,他们的生命观已于天地融为一体,与天地一体还会有什么生与死之别呢?生命抵达到此境,生有何欢,死又何惧呢?

当然,儒家的生死观与佛教、基督教的生死观还是存在着差别的。所以,书中所例举的那些实例,就体现出来了不同的结果。霍韬晦先生认为“西方人以死亡去见证理想,东方圣哲则以生命去体会存在的秘密。”这个看法是正确的。不仅如此,他同时还看到了“儒家所成就的,是人文的世间;道家所成就的,则是‘超人文’的世界,乃至超一切有限空间。耶稣的国在天上,但道家的理想,却在“方外”,其精神游于无穷,而且不需要任何条件。“对比之下,儒家的生死观更能够关怀现实人生,超越生死又不离现实。孔子的“未知生,焉知死”正是意在告诉他的学生只有扎扎实实的努力修身,才可以明白如何对待死的问题。死前的修为自然就会决定死的高贵。

关于生死的追问与思考,落实到生活中就事关生命个体对待人生的态度和解决生命问题的方法论问题了。一些人停留在局限之中,就有了不断的冲突与困惑。我写下这些文字的时候,刚好我参加工作不久带过的一个毕业生在网上相遇,当年她作为校报记者曾经写下了《办公室,那盏不熄的灯……》(文章出处http://zhoumogang.blog.163.com/blog/static/4218162009113111168598/)一篇文章,记述了我当时的工作状况。18年后这次网上相遇她对我说:“您能一直保持浮躁中的沉稳,功利里的淡泊,喧嚣中的沉静,这是很难得的,也是我一直在学习的”。我忽然意识到,生活中这些矛盾冲突的东西之所以能够很好的融于我的生命之中,并成为我生命中值得学生们欣赏的风景,大概都是因为我对生死的理解。

(草稿未完 201266日星期三) 

 【原创】死亡的学问 - 乐山乐水 - 生命本色

 

《走出死亡》(霍韬晦著 中国人民大学出版社 2010年3月第1版第1次印刷)读书笔记:

●人对生存的执著,其实是源自对死后的无知。只有超越生死,超越无常,才是绝对的快乐。(封面)

●別為我哭泣──為逝者作

詞:霍韜晦

曲:阿 鏜

別為我哭泣,我已無求。

茫茫天地裡,我們難得邂逅:

感受真的愛,原來不是擁有;

體會深的情,付出莫問理由。

經歷風與雨,始終挨著你走。

今天要告別,跟我好好揮手!

 

別為我哭泣,我已無愁。

無窮天地裡,到處都是溫柔。

理想須考驗,痛苦不是詛咒。

二人結同心,千山也會低頭。

幾多笑與淚,回眸早已通透。

今天要告別,精神永遠相守。

●历史文化是生命成长的资源,但亦要有真能成长的生命,方知道历史文化中之理念并非妄言。P002

●苏格拉底被指控三项罪名:第一是喜欢研究天文;第二是败坏青年品德、蛊惑青年;第三是崇敬新神。对他提出控诉的有三人:一人是悲剧作家米利都斯;一人是制革匠安尼特斯;另一个是演讲家赖旷。参与苏格拉底案的陪审员有501人,陪审团最后以281票对220票,即以61票之差而判定苏格拉底有罪,并判以死刑。P031-032

●当一个制度本身内涵不足、僵化了之后,依形式办事,就未必有公正。P033

●苏格拉底自愿承受死亡,是因为他有理性的思考做根基。他不愿意逃避理性的思考以求生存,他宁可舍掉生命也不妥协。这是一种寻求真理的精神,西方文化亦赖此得以成就。后世的科学发展,基本上也是这种精神的发展,所以,苏格拉底成了一个典范人物。P039

●西方人以死亡去见证理想,东方圣哲则以生命去体会存在的秘密。P080

●如果没有时间,人亦不会生死。对时间敏感的人,对生死亦会敏感;反而那些无忧无虑的人,浑浑噩噩,时间给他的压逼力便不大,所以对死亡的感受亦相对减轻。P089

●道家的精神世界极大,最终必然超越生死。他们不但不畏惧死亡,而且把死亡视为通往更广大的世界和更真实的世界的关口。P091

●老子对人生的弱点有很深刻的体会,求名利是弱点,求成功是弱点,求幸福美满是弱点,求别人欣赏是弱点,乃至怕死是人最大的弱点。人一旦有弱点,就会不安全:求名被名伤,求权被权伤,求爱被爱伤,求情被情伤……总之,人有所求,即有死穴;人求生太过,反而会早死。P093

●名利来时,不以名利为名利;权势来时,不以权势为权势;甚至死亡来临时,不以死亡为死亡,这样才能渡过一切难关,不受伤害。P094

●道家的智慧就是要指出:有些东西超出计算,不可以量化,如生命就是。P096

●儒家所成就的,是人文的世间;道家所成就的,则是“超人文”的世界,乃至超一切有限空间。耶稣的国在天上,但道家的理想,却在“方外”,其精神游于无穷,而且不需要任何条件。P103

●“聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄”(《人物志》篇八)。P105

●没有英雄,历史不但寂寞,而且没有方向。P105

●对于英雄来说,征服敌人是埋藏在心中一个极深的欲望,不能遏制。西方英雄的特征:他可以征服别人、一切外在之敌,但不能征服自己。对东方文化来说,所谓英雄,就是指一个能反省、能节制、能克服自己的原始欲望和野心的人,才是英雄。征服外在之敌不易,征服自己内心更难。所以,东方的英雄,可以说是道德上的英雄,或修养上的英雄。P107-108

●佛教的英雄不是西方式的“hero”,向外征伐,而是自我征服,努力化除自身的无明烦恼,最后成就圆满人格。在大乘佛教中,甚至强调:修行者为了去除无明,净化自己,成就智慧,圆满法身,所需要的修行时间长达三个无量劫,可见贯彻期间的惊人的意志力,不登彼岸,绝不放弃,这就是东方文化最高典范的英雄。P109

●英雄显生命的强度,有爆炸力;但有修养的人更显生命之深度,在平静中超越死亡。P127

●逃避的人最擅长放弃,他不会有信念。P168

●从个人的生命通向天地,感受到天地的秩序,个人生命的有限性就被消解了,所以对死亡也就接受,而且安宁。P184

●凡个人力量所不能至者,只好付之泰然。P185

●生长就是成长,它的过程是有方向感、有理想和有目标的。这是一个不断变动的、丰富自己的过程,以使生命愈加美好、清晰和有成果。P197

●儒家的精神不是着重人在事业上的成功与失败,而是要求人能自我成长、学习和勇于承担。P205

●儒家的精神是要将人的生命有限性逼出,从而产生历史文化的承担感。P206

●价值有层级、深浅不同,人若不成长,根本无法发现更高的价值。P216

●霍韬晦教授把人为何而死的理由分为十层:1、为食而死(生存与种族繁衍);2、为财而死(财富、利益);3、为名而死(荣誉、声誉);4、为权而死(权利、权力);5、为情而死(爱情、友情);6、为义而死(道德、人格);7、为真理而死(知识、真理);8、为自由而死(反束缚与自主);9、为群体而死(国家民族);10、为精神超升而死(求道、求生命之完成)P217

●“情”的本质就是两个生命的相通,因“通”而有发现,因发现而有欣赏,因欣赏而有欢喜,因欢喜而有爱情,因爱情而有守护,因守护而有成全,因成全而觉得自己不重要,只要对方喜欢,什么都可以付出。情之所至,达到一绝对无外之境,再无其他价值可以代替。P222-223

●生命的秘密,就是给你一个这样的机会,去突破你的有限人生,去完成你的生存价值。P229

延伸阅读:

◎《霍韬晦讲〈六祖坛经〉》

◎歌德的《浮士德》

◎卢梭的《爱弥尔》

◎卢梭的《社会契约论》

◎牟宗三的《才性与玄理》

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