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【原创】绽放  

2012-02-16 11:36:05|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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教育就是解放心灵

——读克利希那穆提的《教育就是解放心灵》

【原创】教育就是解放心灵 - 乐山乐水 - 生命本色

与现实的教育而言,克利希那穆提谈论的教育太深奥了。他的教育不属于传统的教育范围,他越过了传统的生存教育或者精神教育,直指人的心灵,也就是灵性的教育问题。

这本书收录了他写给学校教师和负责人的信。这些文字同时也是写给学生和家长的,以探讨教育为主。他在文字中提及最多的是生命和心灵的绽放,强调教育是培养新人,是全新的一代人的问题。这让我想起了《大学》这篇文章中所言的的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”这样的说法。克利希那穆提的看法与两千年前的曾参对教育的看法不谋而合,看见教育的根本就在于培养全新的人。

他的全新我的理解是崭新的,就像新出生的婴儿一般,而非我们通常理解的重新做人的新。他所指的新清明、纯正、没有杂质。这种新里饱含着善与创造。他把所有教育中遇到的问题都拿来探讨,告诉我们让新在善中绽放,多次看到绽放也让我想到女儿的初中学校校园里的那樽雕塑。是啊,绽放的花儿无限的美好。绽放的生命应该比花儿还美好。他反对教育中的比较,所以他说“更好不是好”,这样的看法让现实教育中的教育者难以理解,也可能确实无法接受。然而,克利希那穆提是对的,尤其是在教育中做人的教育和心灵的教育,对比只能给生命以伤害,没有益处,从这个角度看我们就不难理解克氏的真知灼见。

他还说“教育本质上就是学习的艺术,不仅从书本上,而是从生活的全部运动中学习”,这段话多么像孔子所说的“志于道,据于德,依于仁,游于艺”呀,以往我以为孔子所言的“游于艺”,不过是在六艺之中游弋罢了,实质上教育中所指的“艺”远比书本所指的六艺要宽泛,这也让我想起小的时候,因为自己能在生活中帮助父母做很多事情(比如帮助母亲洗衣服、做棉被;帮助父亲推碾子、拉磨、侍弄庄稼)而被别人称赞为多才多艺的这种事情。这才是教育中真正的“艺”啊,从这里看,生活本身就是教育。是活的教育。远不是今天死的书本教育,今天有太多的孩子不会洗衣服、做饭,甚至是连剥鸡蛋皮都不会,在生活中不能关照和照顾自己,这哪里还有“艺”在身呢?

克氏谈论的也非思想道德教育,阅读他的这类书籍,需要教育者对教育有一个全新的认识,要超越传统的教育来感悟才能体会得到真意。当然,克氏的这些思想不局限教育他人,我认为更重大的意义是教育自己,让自己的生命绽放。

 

【原创】绽放 - 乐山乐水 - 生命本色

 

《教育就是解放心灵》(九州出版社 2010年6月第1版 2011年11月第3次印刷)读书笔记

●当理智、情感和身体三者处于完全的和谐时,心灵的绽放就会自然地、不费力地、完美地到来。P2

●善是通过行为体现的,而这样的行为是基于敏感。善是在行动中表达的。整个思想运动都不是善。善是通过行为和行动,在关系中体现的。P3

●善本质上就是没有自我。它通过礼貌、为别人着想、谦让而不失原则体现出来。P3-4

●关系就是生活,没有关系,人就无法生存。P6

●有比较就会有竞争,而比较不能带来优秀。P11

●智慧是无限的。知识和传统一样,无论多么丰富,都是有限的。P13

●任何形式对他人的控制都是恐惧的本性。P13

●在学习中既没有教育者也没有被教育者,只有学习。P14

●整个生命的活动就是学习,没有任何时间是没有学习的。每一个行动都是学习的活动,每一种关系都是学习。P20

●“勤奋”这个词意味着细心、警觉、观察和一种深刻的自由感。懈怠是不关心、懒散,不关心自己的身体和心理状态,也不关心别人。不关心里面有一种冷漠。P27

●自由存在于起点,而不是终点。P35

●一个真正的教师,他的职责是引导、指出、告知,同时又不携带权威的腐化影响。P35

●出自于比较的权威是破坏性的。在拿一个学生和另一个学生进行比较时,双方都受到了伤害。不带比较地生活就是拥有健全。P35

●无为需要比所谓积极的行动多得多的能量。积极的行动是控制、支持、逃避。无为是完全专注的观察,在观察中,那个被观察者会经历一个根本的转变。这个寂静的观察不仅需要身体的能量,而且需要一种深刻的心理能量。P36

●专注是一种巨大的能量,它永远也不会受伤和腐化。P38

●习惯是指由于没有意识而产生的重复行为。P41-42

 

【原创】绽放 - 乐山乐水 - 生命本色

 立于吉林省第二实验学校校园内的雕塑《绽放》

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