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生命本色

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【原创】我所理解的教师职业素养  

2012-01-13 06:35:31|  分类: 教育思考 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我所理解的教师职业素养

——在全院教职工大会上的讲话

(2012年1月13日)

【原创】我所理解的教师职业素养 - 乐山乐水 - 生命本色

 

尊敬的同志们:

大家好!过了今天,我们又迎来了新的一年的第一个长假,再过七天就是我们的传统节日春节了,这个假期长达近50天,为了过好这个假期,做好明年的工作,我想借这个机会和大家简单交流一下与大家相关的新的一年的工作想法和做好这些工作我的看法。

我所思考的工作问题是要把班子自身的建设放在一个重要的位置,与高院长交流他的想法很想在教师队伍建设上下点功夫,如何操作都还没想好。但我是很赞成高院长的想法的,为了把教师队伍建设这项工作做好,我想想和大家谈谈我的认识和看法。

我们常常慨叹现在的大学生素质不如以前了,究竟事实是什么样子呢?我想说的是我们的教育问题很多,不仅仅是学生的素质问题,还有体制、制度、教师、方法、教材等问题,从我们做教师的自身角度而言,我们需要思考的是我们做教师的自身素质的提高问题,因为只有这个问题我们可以把握。一所学校办得好坏,关键在教师,这是我的看法。一流的教师会造就一流的学校,我们目前虽不是一流的教师,但我们可以成长为一流的教师。当我们成为一流教师的时候,我们也就会成为一流的学院,一流的学校。

教师的队伍建设,除了学校给提供一些必要的条件和环境外,更重要的在于我们教师自己。学院会努力给大家提供相应的工作环境和条件,包括我们努力创收,就想把一部分资金拿出来帮助教师提高自己。这些我们先不去说,我重点说说教师的职业素养应该是什么样子,我们需要怎么做才能达到这个标准。

2006年《中国教育报》“年度中国十大读书人物”,全国特级教师,现供职于杭州市拱墅区教育局教研室的闫学说过这样一句话:“一个真正优秀的教师必须具备三个板块的知识结构:精深的专业知识开阔的人文视野深厚的教育理论功底。缺乏任何一个板块的知识都将限制一个教师最终达到的高度。”同时她还说:“如果说技术和思想是优秀教师不可或缺的两个方面,那么,‘有思想的技术’和‘有技术的思想’当成为我们努力的方向。但有一点必须清楚,技术可以操练,思想则必须修炼。‘操练’与‘修炼’这是两个完全不同的概念。‘操练’意味着机械和次数,‘修炼’则意味着沉入和思考。”我非常赞同她的看法。我国唐代的大思想家韩愈在《师说》这篇文章中曾说“师者,所以传道授业解惑也”,他对教师的职业做了很好的说明。我们需要理解的关键问题就是什么是韩愈所说的“道”、“业”、“惑”?我国古代的哲学著作《易经》系辞上说“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,我的理解“道”就是从生活中看得见、摸得着的事务中抽象出来的道理,也就是书本上常说的理论,再换一个说法就是事物发展的规律或者本质。这个“道”看不见、摸不着,是无形的东西。而“器”则是看得见摸得着的具体的东西。我们做教师的所传的“道”就是我所解读的这个“道”,所以对于一个教师的首要要求就是要熟悉和系统掌握这个“道”,再具体一点说就是我们应该熟悉和掌握我们所讲授的专业知识并且头脑中还要有一个完整的体系,这样我们的专业知识才可能讲活,讲出这门专业特有的思想来。只有这样我们向学生传授的才能是专业思想而不是零碎的知识,给了学生思想,我们的学生才能收获创造。只给学生零碎的知识,我们培养的学生至多只能学会模仿,永远不会有创造。这是我们做教师的在专业上应该达到的理想的高度。但仅有这一点还不够,因为我们不是专业的科学研究人员,如果我们没有教学任务,我相信能够达到这个高度的教师一定是一位非常优秀的科研人员。但我们需要把这些道理用通俗易懂的语言说给学生听,让他们理解和掌握。这就涉及到了教学艺术和方法问题了。《论语》中记载孔子曾说过这样一句话:“中人以上可以语上,中人以下不可以语上”,什么意思呢?结合上面形而上、形而下的说法,我们就可以大致明白,我们的教师的思维应该达到“道”的层面,也就是理论的层面,而学生的思维是在器物层面的,也就是实践的层面。这就存在着一个“道器”或者说“理论与实践”层面的贯通问题,也就是我们所认识到的“道”和“理论”还原为具体的“器”与“实践”来让学生认识和理解。研究这个环节,就是我们要做的教学研究问题。那么如何实现“道”和“理论”、 “器”与“实践”的连接呢?近日读书我获得了启发,有些老师可能接触和了解一些宗教的知识,宗教的“道”和“理论”是通过经文的形式固定下来的,但理解起来非常费劲,这就需要有传“道”者,这些传道者是怎么传的呢?讲故事呀。通过讲故事让大家明白经文的意思。我们可能会听到这样一个故事——

有一天,苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天,两人均盘腿而坐。

聊到高兴时,苏东坡问佛印禅师:“你看我现在像什么?”

佛印禅师说:“我看你像一尊佛。”

苏东坡笑着对佛印禅师说:“我看你像一堆牛屎。”

佛印禅师笑笑,没有说什么。

苏东坡以为他胜利了,回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

他妹妹说:“哥哥,你输了!禅师的心是佛一样的境界,所以看你像一尊佛;而你的心态像一堆牛屎一样,看禅师当然也就像一堆牛屎了。”

苏东坡听后顿时面红耳赤。

这个故事告诉我们一个道理,就是人的修养表现在心境上。通过这样的讲述我们就会明白心境对人的修养是多么重要。

我们再看另一则佛教故事:

天堂与地狱

有一位武士向白隐禅师问道。

武士问:“天堂和地狱有什么区别?”

白隐反问:“你乃何人?”

武士答:“我是一名武士。”

白隐听后笑道:“就凭你这粗鲁之人也配向我问道?”

武士勃然大怒,随手抽出佩剑,朝白隐砍去:“看我宰了你!”

眼看佩剑就要落在白隐头上,白隐却不慌不忙轻声说道:“此乃地狱。”

武士猛然一惊,然后若有所悟,连忙丢弃佩剑,双手合十,低头跪拜:“多谢师傅指点,请原谅我刚才的鲁莽。”

白隐又微微说道:“此乃天堂。”

白隐禅师传道的高明之处就是他设置了情境化的场面,然后通过这样的对话让对方开悟其中的道理。并且这个事例还可以拿来教育后人。这不正是教育者的智慧吗?

我们再看马克思主义中国化的一些事例,我们知道毛泽东在这个问题上做出了卓越的贡献。革命时期毛泽东写了大量的著作,做了大量的演讲来说明革命的道理。大家熟知的愚公移山就是毛泽东利用寓言说明该怎么推翻三座大山的问题。让人听了就会明白其中的道理。

《星星之火可以燎原》是毛泽东在革命低潮时期的重要篇章,那个时候很多人对革命失去了信心,为了鼓舞士气,你看毛泽东是怎么说的,他说:“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船,它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日,它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”形象生动,一听就懂。

如果说我举的这些例子都是大师和伟人的事,我们做不到的话,那么我们看看雷锋是怎么谈论自己学习毛主席著作的体会的。他说:“毛主席著作对我来说好比粮食和武器,好比汽车上的方向盘。人不吃饭不行,打仗没有武器不行,开车没有方向盘不行,干革命不学习毛主席著作不行!”形象不形象?他这样说是不是要比我们的官员讲马克思主义如何如何重要要好?雷锋多大文化?不也就是小学水平吗?做到这些需要的就是勤学、用心就够了。所以,作为高校的教师我们确实需要修炼。

我例举的这么多的例子,还想告诉大家对“道”和“理论”的传授,我们不但需要让学生知道其然,还要让他们懂得其所以然;不能让他们想当然,而是要让学生想所以然。不知其所以然,不想所以然的人,很难具备创造性的品质和能力。能想其所以然、知其所以然的教学就是理解性的教学,想当然、知其然的教学不过就是记忆性的教学罢了。一流的教师一定是理解性的教学居多的老师。学习亦然,理解性的学习才会有创造。要让学生成为这样的人,我们是不是应该先成为这样的人呢?

大家都知道,我像今天这样的讲话已经很长时间没有了,为什么?不是我没有要对大家讲的道理。而是因为有同志提醒我,说我讲的太深,没有人听得懂,所以大家都不愿意听。既然没人听,我讲了又有什么用呢?所以,我把“书记课堂”搁置了这么长的时间,以至于自从高院长来到这个学院我都没讲过一次。搁置这么长的时间,不意味着我不思考,我终于悟到了解决这个问题的关键所在。今年元旦的讲话如果大家细心的话,会注意到与往年的风格有了很大变化,就是这个原因。那么,我们回过头来审思我们每一个人的教学是不是也存在着这样的问题呢?一定会存在这样的问题的。我承认我们大多数的老师有很高的水平,但讲课效果却不是都理想。想想原因是不是在这里?

再回过头来,我们就明白了我们需要做些什么,要做的正是闫学老师所说的让自己具备“精深的专业知识,开阔的人文视野和深厚的教育理论功底。”只有这样我们就不但会成为有技术的老师,也会成为有思想的教师,也就具有了有思想的技术和有技术的思想了。50天的假期,我们正好利用这个机会给自己充充电,准备迎接一个新学期工作的到来。如果我们在座的每一位老师,都能去这样做,不但学生会成长,我们也会欣喜地发现自己在成长。当我们都成长为参天大树的时候,自然我们就会绿了大地。我们也就会成为长春大学的一流的教师,我们的学院也就很快成为一流的学院。

不多说了,提醒大家离开学校的时候,要注意防火防盗、水电安全问题,请认真检查一下自己的办公室是不是存在安全隐患并作及时处理。衷心的祝福在座的所有老师和你们的家人,新春快乐、幸福久远!

谢谢!

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