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生命本色

——人生各不相同,全在于思想!

 
 
 

日志

 
 

【原创】耶酥  

2012-01-12 12:30:49|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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书名:耶稣传
作者:(法) 欧内斯特·勒南
出版社:商务印书馆
出版年:2010-10
页数:324
ISBN:9787100068765
豆瓣评分:8.5分(117人评价)
博主评价:
未评价很差较差还行推荐力荐
来自豆瓣读书资源

耶酥

——读法国勒南的《耶稣传》

在我所接受的教育中,30年前的我一直是排斥宗教的,一直以为宗教就是迷信。事实上在我所生活的环境中,大多数人依然会认为宗教与迷信几乎就是等同的概念,尽管也有一些人信奉着这样或那样的宗教,但他们却离宗教的精神和本质还有着很长的距离,就是在这样的环境中我才排斥着宗教。随着读书学习的深入,我从思考教育问题开始,阅读教育理论书籍,却越来越弄不懂今天的教育,很偶然的机缘,也是内心的灵感一现,涉猎了古代的一些文化,才知道很多的教育问题与情感相关。于是便大量地,一发不可收的有些饥不择食地关注情感问题的著作。因为一些国学与佛教的经典更为接近,阅读便也涉及了佛教的书籍。对佛教的涉猎才发现,它给我提供了一个研究情感问题的更为广阔的世界。

基于对教育、人生和世界基本问题的思考,沿着自己心灵发展的历程,逐渐认识到若想解决人生的根本问题,其阅读就总会要靠近对哲学问题的学习和思考,甚至超越哲学进入宗教领域。我隐隐约约的感到宗教绝不是单纯意义上的迷信问题,它对人的精神领域和情感领域的探讨还是有许多值得参照的地方的。世界的三大宗教尽管组织形式不同,但核心问题都是教人向善的,都是关注人的心灵和精神领域的。我似乎能够理解科学的巨匠牛顿和爱因斯坦为什么最终的研究都归于宗教了。

正是基于这样的感受,今年的阅读计划之中,我便有了要了解世界三大宗教创始人的冲动。读《耶稣传》就是在这样的一种心境下的结果。

勒南的这部《耶稣传》于1863年6月23日出版,是他的巨著《基督教起源的历史》八卷本的第1卷,这本书出版了之后很快就再版了多次,影响深远。这本书是作者专门献给他逝去的姐姐亨利雅达的,是他的姐姐帮助他完成了这部书的写作。所以作者专门写了一篇“献给我姊亨利雅达的纯洁灵魂”这样一篇文章放在了著作的导论之前,纪念他去世的姐姐。英文版导言里说,勒南的文字具有浪漫和伤感主义的迷人气质,是不是一方面因为他对姐姐的深情,另一方面因为宗教本身就与情感密切相关呢?我想也许会是这样的。

坦率的讲阅读这样一本书我很费力,理解起来很困难,一方面可能是因为东西方文化和思维方式的差异,另一方面可能是因为对西方宗教的知识了解甚少的缘故。但还是能够感觉到一些问题,对宗教也算有些进一步的认识。我还不能完全弄清楚十七世纪六十年代的法国是什么样的状况,作者又是怎样的背景与状态,但耶稣对西方文化的影响,尤其是对西方人的精神世界的影响是显而易见的。西方人有今天这样的信仰与耶稣的贡献是密切相关的。

勒南的《耶稣传》带有论证历史的特点,他从分析和推断入手写了耶稣的成长历程、生活环境以及他创立和传播基督教的过程。对于这世界三大宗教的创始人的传说,因为时间久远的缘故,很多事情流传到今天已经很难考证。而这些人所从事的事业都是人的灵魂的事业,是看不见、摸不着的事业,加之今天受“科学”的影响,所以对发生在他们身上的一些“神迹”,就成了谜团。怎么看待这些传说,就成了写作者面对的一个难题。勒南在这个问题的解决上进行了很好的尝试。

读过这本书,我领悟了这样一些道理——

似乎古代的哲学更关注人的精神世界,所以与宗教关系紧密,甚至很难分清两者的差别。只是到了近现代随着科学的发展,哲学所关注的领域也就扩大到了物质领域。而科学讲究求真,求客观世界的真实,常常告诉人们答案只有一个。所以,哲学家懂得在人的世界上存在多种见解,而科学却让你忘记这个道理,固执地认为真理只有一个标准。由此看来,人文精神在教育中的缺失,在某种程度上也是过分夸大科学的结果。

宗教之中的创始人所探索和发现的人的精神领域的规律或者说人的灵魂的规律,不是线性的,他们是一点一点悟出来的,然后连成一片,构成了整个的人的精神世界。他们把这些规律性的东西汇聚成宗教的经典,也就是所谓的经文。经文就是抽象出来的人的灵魂、情感和精神。所以,难以理解。于是才有了传道者,也就是西方的传道士。与耶稣而言,其十二门徒就负责传播耶稣的道的的使命,所以才称这十二人为圣使。其实教师的职业应该从这里获得启发。一个好的教师既应该是一个好的传道者,也应该通过学习使自己进入圣者的行列。

人格是什么?人格并非权力、地位与财富。而是一个人的情感的境界。

宗教为什么长存?人的精神、灵魂各不相同,但人类的总体的精神、灵魂却有着共通的东西。虽然难得一见,也无法证明,却源远流长。物质的文明的发明尽管可见,在历史的某一段进程中还可能会发挥巨大作用,但却难以长久流传。原因何在?归结一点就是:宗教有情,所以长存。从这一点出发,无情的宗教,是不是可以称为“邪教”?

更为深刻的认识,还需要多次的阅读。

 

【原创】耶酥 - 乐山乐水 - 生命本色

 

《耶稣传》(〔法〕欧内斯特·勒南著 商务印书馆 2010年10月第1版2011年5月北京第2次印刷)读书笔记:

●一个民族最伟大的人物常常是被它处死的人。苏格拉底是雅典人的光荣,雅典人却不能容忍与他同生共处。斯宾诺莎是近代最伟大的犹太人,犹太教会却以可耻的罪名将他开除。耶稣是以色列人的光荣,以色列人却把他钉死在十字架上。P100

●公元前9世纪以降,残酷的现实越来越多地将世界的统治权交给物质的力量,无情地粉碎了他们的种种热望。P101

●尊贵者不都有智慧,寿高者不都能明白公平。P102

●对于正义,他乐于重复广为人知的原则:“你希望别人怎样对待你,你也要怎样对待别人。”而这句多少带有自私意味的古代智慧并不使他满意。他走向另一端,说:“有人要打你的右脸,连左脸也转过来由她打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。”P120

●在道德领域中,一如在艺术领域中,说教一无所用,实践才是一切。拉斐尔绘画所蕴涵的思想无足轻重,贵重的是其绘画本身。在道德领域中也一样,当真理还停留在情感阶段时,其价值微乎其微,当它实际地在世间实现时,其价值才充分体现。P125

●我们难以体会,在天幕下如此飘然而过的时光是何等令人陶醉,在与大自然长久接触时所感受的爱是何等甜美而强烈,在无限广阔的蔚蓝色穹窿下和夜间星光闪烁中的梦幻是何等迷人。P164

●耶稣的演说温和而令人欣慰,散发着大自然和田野的香气。他爱鲜花,从鲜花中提取了最优美动人的教训。天上的飞鸟、大海、群山和孩子们的游戏,轮番成为他演说的题目。P165

●初期的基督教和佛教皆有温和的精神和深邃的情感,这一点也许足以解释二者的相似。P166

●骆驼穿过针的眼,比富人进上帝之国还容易些。P169

●人类的疏忽、缺乏哲学与道德大半来源于自我放纵的逸乐,来源于环绕着人们的各种顾念,这顾念乃由文明无限制地派生出来。P170

●怜悯贫贱者,就是借贷给上帝。P173

●在极其认真的西方民族看来,信奉意味着忠实于自我,而东方民族一向缺乏精微的批评精神,“忠实于自我”便没有多少意义。在我们执拗的良心中,诚实和欺诈是两个相互对立、难以调和的术语,而在东方,它们却被数不清的微妙环节迂回曲折地联系起来。P209

●耶稣试图以各种方式建立一个原则:他的使徒就是他自己。P233

●真正的宗教不会出自喧嚣的城镇,只能出于安详静谧的田园。P256

●心灵的单纯与微妙相互依存:单纯者推理时,总显得不大单纯。P259

●按照摩西律法处置耶稣,他将被乱石击毙。钉十字架是一种罗马的刑罚,施用于努力,以及那些想让犯人除了死还承受更重耻辱的情况。这刑罚用于耶稣,表明他们把他当成大路上的强盗、土匪、暴徒,或那种不配享有罗马人以剑刺死之荣耀的下等罪犯。所以遭受惩罚的是虚无的“犹太人之王”,而不是异端信条的宣扬者。P291

●他宁愿以全然清醒的神态辞别生命,以充足的意识等候他情愿带给自己的死亡。P292

●你以几小时无损于伟大灵魂之苦难的代价,换来最彻底的不朽,世界将会千万年地颂扬你。P295

●耶稣把宗教奉献给了人类,一如苏格拉底把哲学、亚里士多德把科学奉行给了人类。P307

●无论教义如何改变,耶稣都将是纯粹宗教精神的创建者,登山训众永远不会过时。P308

●群众只有哲学还不够,他们必须有神圣的信仰。提安纳的阿波罗尼乌斯的神奇传说,必定比苏格拉底的冷静推理更易成功。有人说:“苏格拉底把人留在地上,阿波洛尼乌斯把他们搬上天界;苏格拉底只是一位智者,阿波洛尼乌斯则是一个神。”直到目前,离开禁欲、虔诚和奇迹的成分,宗教便不复存在。P310

●一个人若谈论他自己无意识的东西,某一思想若不受意志的召唤和控制而产生,这个人会被视为精神错乱者,而从前,这种现象被称为预言和灵感。世界上最美的事物都是在最昏热之中产生的,所有伟大的创造都会打破平衡,暴烈状态是创造诞生的前提条件。P311

●任何事物都不可能全然封闭,不受外界的某些影响。人类精神史上充满奇特的巧合,以致人群相聚十分遥远的部分彼此之间不经过任何交流,也能在同一时间达成几乎一模一样的观点和形象体系。P311

●一切事物都偏爱有着特殊命运的人,他们在一种不可抗拒的冲动和命运的规定中走向光荣。P313

●除了人人心中都有的撒旦,并没有魔鬼来诱惑他。P314

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