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生命本色

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【原创】关于思想的思考  

2011-11-15 15:36:03|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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——读《中国思想史》有感

【原创】关于思想的思考 - 乐山乐水 - 生命本色

 

 

《中国思想史》(葛兆光著 复旦大学出版社 2010年3月第一版第九次印刷)读书笔记:

●无论在东方还是西方,所谓“经典”,其权威性建筑在对“真理”的独占上,它依靠“真理”的权利保护着它的历史记载、哲理思考、文学表现的绝对合理性。而所谓“历史”,其权威性则建立在它对“真实”的独占上,它依靠“真实”,要求阅读者相信它的叙述的合理性。P导论116

●正如福柯所说,历史叙述中充满有组织的设计和有意识的改写,而这种经过设计和改写的“历史”之所以成了真实的历史,变成我们接受的“知识”,是由于“权力”,“权力产生知识,权力与知识是直接相互指涉的,不相应地建构一种知识领域,就不可能有权力关系,不预设和建构权力关系,也就不会有任何知识”。P导论127

●把知识从已知领域推向未知领域,本来是一种合情合理的思路,在古代中国似乎最被广泛推衍的就是五行。PI152

●《孙子》所说的“治众如治寡,分数是也”,就是先拆分丰富的现象,然后用“数”来归纳,而最后又以“数”来向各个领域推衍,也许这种思路在齐地很流行。PI152

●在荀子这里,“道”不是天道,而是人道,《儒效》中就说,“道者,非天之道,非地之道,人之所以道也,君子之所道也”。……他批评说,有的人是从实用角度去论“道”,于是看到的都是“利”,有人从世俗角度论“道”,于是看到的是“道”可以满足欲望,有人从宇宙外在形制去论“道”,于是引申出来的都是规范条例化的“数”,有人从权势利害角度去论“道”,于是从中体会到的都是权宜方便,有人从语言角度去论“道”,“道”就成了一些论说技巧,有人则从“天”的角度去论“道”,于是便只好一切顺应自然,所以他批评庄子是“蔽于天而不知人”,因为庄子一流是以“天”为一切思想终极依据,而不懂得“人”才是一切思想的基本价值所在。PI157

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