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【原创】诗佛——仓央嘉措  

2010-09-08 07:05:20|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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真正的诗佛——仓央嘉措

——再读《仓央嘉措》的思考

【原创】真正的诗佛——仓央嘉措 - 乐山乐水 - 生命本色

重读高平新版的《仓央嘉措》,关注的不仅仅是达赖六世的情感发展历程,不仅仅是他在文学史上的地位和贡献,不仅仅是他爱情的传奇经历,也不仅仅是西藏这块神秘的土地,而是将视野扩大到那个时期整个中国的框架之内,放在了整个的历史时空之中。

当我读完作者后记对仓央嘉措一生命运的概括——“仓央嘉措的一生充满戏剧性。他出身穷乡僻壤,却突然登上了尊贵显赫的宝座;他无意于政治角逐,却被卷入了权力斗争的漩涡;他居于佛教领袖的地位,却做了许多与教义相悖的事情;他渴望爱情,却有个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛的身份;他热爱生活,却被高墙大寺和怒雹狂风摧折了青春。他不断地遭受打击,像一只终不得自由飞翔的鹰。如他自己所愤怒控诉的:“岩石伙同风暴,散乱了鹰的羽毛。”他是个在权力斗争的夹缝中生存的悲剧人物。P300”我明白了人生太多的时候,不因为你有意或无意就可以掌控命运。仔细想一下,仓央嘉措是生活在一个由爱之海、欲之海和情之海中的,美丽的爱情是他的爱之海,权力的争夺就是欲之海,宗教信仰就是他的情之海。在爱海中沉浮,他如鱼得水,他把自己内心积累的情感化作最美的诗句,流传民间和历史并铸就了永恒;在政治权力的欲海中,尽管他无意于权力的角逐,却难得自由;在信仰的情海中,左右为难。终于沉没在权力的斗争漩涡中……

想想我们的人生何不如此,每个人的一生都是在爱海中沉浮,在世俗的功名权力欲望之海中沉浮,在复杂的人际关系和信仰的情海之中沉浮,我们最终的生命那个不是沉没在爱海之中,就是沉没在欲望之海中,要么就是沉没在情海之中。

仓央嘉措是多情的,因为多情才有了诗的语言,因为情浓才有了诗的极致和精粹。诗是极端的,宗教是极端的,极端对于政治,对于两个极端而言就可能是冲突的,政治往往是调和的,让这些统一在他一个年轻的人的身上,难免会冲突以至最后毁灭,更况且他是被命运带入的这些他不情愿涉足的领域。

在与仁增旺母、白珍、达娃、和于琼卓嘎的交往中,终于清楚了爱的本质和皈依。然而,现实却摧毁了这个伟大的诗人。

从第巴桑杰甲措这个人看,政治是不可以怀揣私心的,怀揣私心的结果于政治终将是灾难性的结局。仓央嘉措在桑杰甲措的政治势力、在康熙的政治势力、在蒙古汉王的政治势力下,是无力的。被一方的政治势力左右已经就是很难的了,在三方面的政治权力的阴影下,一个24岁的青年又怎能担起这样的重任。……

【原创】诗佛——仓央嘉措 - 乐山乐水 - 生命本色

 

《仓央嘉措》(高平著 中国藏学出版社 2010年7月第1版第1次印刷)摘抄:

●庄稼不收灾一年,夫妻不和灾一生。P7

●没有穗的麦子秆儿长,没有知识的人自视高。P22

●他清楚地知道,在他一生中的一个新的季节到了。他像一个不失时机的播种者,果断地播下了自己选好的种子。P30-31

●他以政治家特有的冷静,站在时间与空间的交叉点上分析一切。P31

●计谋可以问别人,决策还得靠自己。P52

●在人类所有的情感中,唯有那强烈的部分能够化为诗句;在强烈的情感中,唯有爱和憎最强烈。P67

●诗不是文字写成的,是情意点燃的;你点燃了我,我就会作诗了。P74

●诗,不让人懂不好,懂了没意思也不好。P75

●有权势的人是最怕受到权势冷落的。P113

●有了地位不一定就有了资格,有了资格不一定就有了威望。P116

●他有着过剩的艺术气质,在领袖欲望上却极其贫乏。P121

●用强制手段也会使人让成习惯,而习惯是类似信仰的。P122

●献身宗教和个性自由,政治权利和诗歌成就,都在引诱他,争夺他。他可以做出选择,却不能决定胜负。P122

●在情与理的对峙中,显然是情的一方具有优势,占着上风。他觉得要使这二者统一起来实在太难了。P122

●他可以接受外部对他的约束,却不愿让自己来约束自己。缺乏自我约束力不一定是个弱点,因为约束力既可以产生美德,也可以造就奴才。P122

●一个人一旦出了名,获得了某种声誉、头衔或地位,便会引起各种不同的反映。朝他包围过来的有崇敬、羡慕、嫉妒、嘲讽、责难、猜测、请教、亲近、疏远、谄媚、欺骗、忠告、利用、挑剔、吹捧、污蔑等等。由此又产生出这样那样的妄传。不过,妄传再多,也无非是善意的与恶意的两种。难怪有人说,在名人的身边自古以来就汇聚着人类的美德与丑行……P125

●秋天的景色,最能触发人纷纭复杂的感情。有的人会有一种成熟感,成就感,满意于自己是一棵结了果子的大树;有的人会有一种凄凉感,没落感,伤痛于自己像一株枯黄凋零的小草;有的人会有一种实力感,奋斗感,自豪于自己像一座迎战霜雪的山峰;有的人会有一种清爽感,享受感,陶醉于自己像一位主宰自然的骄子……世界上有多少真正的艺术品诞生在秋天啊!P126

●结满果子的树枝,总是弯弯地低垂着。P130

●岁月的流逝并不能使真正的亲友彼此疏远,使人疏远的是所谓身份和地位的变化与不同。P131-132

●当一个人冷静下来之后,他的思考便有了丰富的内容和理性的价值。感性的东西好比草原,理性的东西好比雪山。没有草原,雪山就无处站立;不登雪山,也就望不清草原。P144

●一个人穿上了袈裟,就应该成为会走动的泥塑吗?华丽的布达拉宫就是爱情的断头台吗?爱自己的情人和爱众生是水火不相容的吗?来世的幸福一定要用今世的孤苦去交换吗?成佛的欲望和做人的欲望是相互敌对的吗?……他越想心中越乱,疑问越多,深陷在矛盾之中。P145

●她用自己的随和使自己保持平衡,不致在沸腾的人海中遭到沉没。……她知道得很多,对于孤陋寡闻的人来说,简直是一位深明世故的人。她有自己的处世哲学,八面借风,四方助雨,多数人觉得她有益,少数人也感到她无害。从她的言谈举止中,年长的能领略到几分女性的温存,年轻人能承受到她几分母性的柔爱。P165

●老年人可以掌握过多的权力,青年人不可掌握过多的钱财。P166

●不付出代价的占领和不伴随痛苦的幸福一样,是没有意思的。P173

●人生真有意思,有些事你会拒绝别人,有些事又会遭到别人的拒绝。他们拒绝和被拒绝的理由是千差万别的。P199

●美丽是幸运的,也确实是可爱的,但它并不用永恒。P200

●政治经验告诉他,一定要冷静,而要准备做适当的让步。P201

●世界上有一种怪现象,某些本来应当是长期有效的规定,只要过几天不重申,就有人认为它是自动失效了。于是,人们便可以佯装不知或者遗忘已久,去肆无忌惮地违反他了。P210

●夏天管好放牧鞭,冬天管好火盆,平时管好嘴巴。P210

●旧情是以往的花朵结下的种子,丢在石头上就会干瘪,埋在泥土中又会发芽。P233

●一个人一旦有了某种心愿,产生希望是容易的,产生绝望则是困难的,在爱情上尤其如此。P233

●念诗一不靠声音,二不靠手势,三不靠表情,最主要的是得有情感。P237

●有时候灵魂的交易比肉体的买卖更为有利可图。P246

●漫长的春天有三寒三暖,漫长的人生有三苦三甜。翻过一山,必有一谷;上上下下,行路之理。P250

●他们似乎从来没有见过这样的目光。他们觉得世上的任何诗人和画家都不可能把它描画出来。它比太阳热,又比月亮冷;它像大海那样深沉,又像小溪那样清浅;它充满友爱,又透出疑虑;温顺中含着坚强,平和中藏着愤慨;既有少女的柔弱,又有老人的固执;天真多于成熟,坦率多于隐藏……是在寻求同情吗?不像;煽动反抗吗?不是。人们终于从中找到了最令人揪心的东西——诀别。P259

●人在爱海的淹没中也是不知所措的。P264

●水和天的遥远距离虽然无法改变,他们却能够在人们视线不及的一端紧密地挨在一起。P272

●湖心山的影子,模糊到了不存在的程度。在茫茫的青海湖中,它是一座孤岛。孤岛有孤岛的骄傲,孤岛有孤岛的凄凉。孤岛的诗意在于清高。P272

●他想,他的一切怨苦,都是由爱而生。如果心中没爱,他今天就不会站在这里,站在这个进退不得的地方。但他并后悔,如果各处都没有爱美之心在跳动,还算什么人间!P273

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