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生命本色

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【原创】灵魂独行?  

2010-08-30 16:07:11|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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——读周国平先生的《灵魂独行》有感

 【原创】灵魂独行? - 乐山乐水 - 生命本色 

一直对周国平先生的文字情有独钟,阅读他的文字总是能够给我启发。一直以来,内心里承受着强烈的孤独感,我渴望自己前行的道路上,能够有人与我结伴前行。虽说不清灵魂是什么东西,但我能感觉到自己灵魂的存在,且我的这颗灵魂绝不是漫无目的游走的的幽灵,而是有着强烈目标和方向感的灵魂,只是这个目标太遥远,路途太悠长,一个人行走在路上有些孤苦和凄凉。心底里渴望能有结伴同行的人,于是便想追问灵魂与行走的关系。也便看到了周先生的《灵魂独行》这部书,当我阅读完着本书的时候,多少有些失落,因为我寻求的答案并没有找到。

书中对灵魂的问题论述的并不多,周先生只是以散文的形式叙述了自己的旅途见闻,思考和感悟的成分也并不如我想象的那样多,有些罗列旅途见闻之嫌,这是我遗憾的地方。不过,通过他的文字,我还是增长了一些见识,了解了一些我唯恐一辈子都难以亲身体验和经历的见闻。这也给了我阅读些许安慰。

此书分成了上下两篇,上篇记述的是周先生随同几位人文学者前往南极的体验和经历过程,下篇记述的是他的欧洲见闻。也许是我个人的思想认识的原因,我可能太看重思想,我认为这本书的价值在周先生在南极之旅的体验中的断想这一部分,再就是读圣经札记里,别无太多的感受。对周先生的书籍看得多了,发现有很多重复的地方,似乎是相同的体验翻来覆去的言说,有使人厌倦的感觉,就好像是一个人已经到了江郎才尽的地步。事实上,周先生的思想一直是发展的,不愿停留原地的,他在生活中不断的书写自己的新体验。但我还是要说,类似这样的出书难免会使读者产生不良的想法,看低了作者,这正是学者应该注意的问题。一个人是不可以把自己的思想重复来叙述的,颠来倒去的说那些过去的东西,就意味着思想的枯竭。

不过,因为这次阅读,我还是相信灵魂确实是孤独的,灵魂无法找寻到同行的伙伴,灵魂与灵魂是无法同行的。尽管我们可以置身在热闹之中,可以体会到集体和伙伴给予的温暖,我们的灵魂还依然是独行的状态。哪怕是千古绝唱的爱情,也无法提供不独行的灵魂。这或许就是灵魂的本质……

周国平的欧洲之旅,使我们见识了欧洲的文明,所到之处都可以感受到文明的累积,到处都有大师的印记,使我们不得不思考人类的文明进程。我疑惑欧洲的文明进程,欧洲人对文明的理解和努力。以追求科技文明为核心的西方人,何以会那么注重精神文明的积累?从可见的建筑、环境,到不可见的思想、艺术,他们从不会轻易损毁,并且还网罗、搜集、保存世界各地的文明,居然有海纳百川的气度?!尽管如此,从文字叙述中,我们但还是能够感受到,在今日繁华的背后无法掩盖人情的清冷与寂寥。

人世间真是有很多不可思议的谜团……

【原创】灵魂独行? - 乐山乐水 - 生命本色

 

 《灵魂独行》(周国平著 中国文联出版社 2010年第1版第1次印刷)读书笔记:

●顿悟不可以制造,制造出来的绝不是顿悟。P15

●没有个人价值目标的人集合在一起,集体生活就会成为价值本身。P40

●已经走过的地方,再走也未必就是安全的。P90

●即使两人相爱,他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和应答。P113

●灵魂的行走只有一个目标,就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行,是因为每一个人只有自己寻找,才能找到他的上帝。P113

●我相信人不但有外在的眼睛,而且有内在的眼睛。外在的眼睛看见现象,内在的眼睛看见意义。被外在的眼睛看见的,成为大脑的储存,被内在的眼睛看见的,成为心灵财富。P113

●许多时候,我们的内在眼睛是关闭着的。于是,我们看见利益,却看不见真理,看见万物,却看不见美,看见世界,却看不见上帝,我们的日子是满的,生命却是空的,头脑是满的,心却是空的。P113

●灵魂是一只杯子。如果你用它来盛天上的净水,你就是一个圣徒。如果你用它来盛大地的佳酿,你就是一个诗人。如果你两者都不肯舍弃,一心要用它们在你的杯子里调制出更完美的琼液,你就是一个哲学家。P114

●难的不是避世修行,而是肩着人世间的重负依然走在朝圣的路上。一味沉湎于小爱固然是一种迷妄,以大爱否定小爱也是一种迷妄。大爱者理应不弃小爱,而以大爱赋予小爱以精神光芒,在爱父母、爱妻子、爱儿女、爱朋友中也体味到一种万有一体的情怀。P117

●真正的彻悟是在恋生的同时不畏死,始终怀着对亲人的挚爱,而在最后时刻仍能从容面对生死的诀别。P117

●未被占据的空间和未被占据的时间具有最高的价值。P122

●心灵中拥有开阔的空间也是最重要的,如此才会有思想的自由。P123

●一切精神上的伟人,包括伟大的圣徒、哲人、诗人,皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通,他们的人性都具有这种超越的单纯。P125

●对于那些精神本能强烈的人来说,节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此,他们才能够越过社会的蔽障而走向伟大的精神目标。P125

●伟大的信徒是那些有着伟大的内心世界的人,相反,一个全心全意相信天国或者来世的人,如果他没有内心生活,你就不能说他有真实的信仰。P127

●有真信仰的人满足于说出真话,喜欢发誓的人往往并无真信仰。P129

●一切恨都溯源于人的局限,都证明了人的局限。爱在哪里?就在超越了人的局限的地方。P130

●在精神领域里,包括宗教信仰、思想探索、艺术创造等等,资格是完全不起作用的。倘若有人因为资格老而嫉妒后来者的成就,那么,他越是嫉妒,就越是表明他在精神上的低下,他的地位就越要居后。P134

●一切精神上的伟人之诞生与本乡何干?他们之所以伟大,正是因为他们从来就不属于本乡,他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。P136

●一个人的心灵越是被权力、金钱、名声之类身外之物占据,神在其中就必定没有容身之地。因为身外之物而藐视他人,这已是狂妄,因为身外之物而藐视上帝,岂不是更大的狂妄?变成和小孩一样谦卑,就是要觉悟到一切身外之物皆属虚幻,自己仍是那个一无所有的小孩。这样的人就好像永远是刚刚从天国来到人间一样,能够用天国的眼光看出尘世中一切功名利禄的渺小。正因为如此,他不但活着时离神较近,而且死时也比较容易割断尘缘,没有牵挂地走向天国。P138

●真正的精神生活是自足的,一个人有无充实的精神生活,归根到底还是取决于心性。P161

●伟大的极致就是质朴,甚至死后仍是如此。P183

●十九世纪巴伐利亚国王路德维希一世有一句名言:政治家的作品是短暂的,艺术家的作品是永恒的。P207

●人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安,茫无头绪,百事无心,一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞,安下心来,建立起生活条理,用读书、写作或别的事物来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤,一种创造的契机,诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。P211

●不写诗的人,语言是贫乏的,粗糙的,而这也导致了感觉的一般化。P216

●人为什么会寂寞,为什么会不耐寂寞?就因为有所惦念。惦念人,惦念事。一个人守着所爱的人,做着有兴趣的事,就不会寂寞。一个人不再有爱人的愿望,不再有做事的兴趣,也不会寂寞。P223

●无论什么美景,一旦游人聚集,其美必定大打折扣。何况作为旅游者,不得不赶路,往往舍弃黄昏的美景。所以,要做美景的主人,就必须哪怕暂时地定居。P280

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