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【原创】感受易经的思维方法  

2010-07-07 22:11:38|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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感受易经的思维方法

——读《易经的中道思维》有感

【原创】感受易经的思维方法 - 乐山乐水 - 生命本色

  

《易经的中道思维》一书是曾仕强先生的易经解读现代易学院系列的第四本书。曾先生通过《易经》中的否泰两卦和损益两卦的转换告诉我们,生活中矛盾的转换规律,告诉我们怎样否极泰来,又如何面对人生过程中的损和益。

否卦的卦象是上卦乾,下卦坤。天地不交,否。泰卦的卦象是上卦坤,下卦乾,天地交,泰。从卦序看,泰卦列第十一卦,否卦为第十二卦。表示由泰入否,从通泰到阻塞,只是一瞬间,十分容易。倘若由否到泰,则费时甚久,从第十二卦走到第六十四卦,再周而复始,由未济卦走到泰卦,总共要走六十三卦,所以我们常说“否极泰来”。但我们如果熟悉和掌握了易理,通过分析各卦之间,以及每卦各爻之间的关系,我们就可以人力加速否极泰来。一是痛过渐变的途径先由否卦变成观卦,再变成剥卦,而后变成坤卦,接着由坤卦变成复卦,再变成临卦,终于变成泰卦。还可以通过否卦和既济卦的对比,调整初六、九四的位置,变成益卦,然后六三和上九对调便成为既济卦。对比益卦和损卦,就会发现在益卦的上下卦之间,将六二和九五两爻对调就成为损卦,再将损卦内部的六三和上九对调,立即成为泰卦。这样就找到了一条由否转泰的快速道路,那就是由否而益,由益转损,再由损而泰。从否泰的转换规律,我们可以懂得这样的道理,那就是:解决问题的方法和途径不止一条,最高明的就在于在对整体的把握基础之上,能够找到最为便捷的路径。从这里我们也不难看出,事物之间的了联系是普遍的。影响事物发展的因素是错综复杂的,需要有对问题的整体考究。由此观之,树立大局观、宇宙观对人生来说是多么的重要。

损卦的卦象,兑下艮上,山泽损,山下有泽。益卦的卦象,震下巽上,风雷益。损卦告诉我们自损不善的道理,而益卦更是告诉我们雷厉风行的必要。从损益两卦来看人世间的问题,真的没有必要把善恶是非分得太清晰,人世间的情感体现是多维的,善恶是非的评断,要看我们站在哪一个立场上。不同于自然规律的科学,他不是线性的规律。但大是大非,总该是有的。在政治生活中,就必须要强调立场问题了。

越是研读《易经》,我们就会越是发现,《易经》本质就是做人的学问,是道德的学问。它关联了今天的思想政治教育问题,关联了宗教佛学问题,关联了人文科学问题。《易经》六十四卦当中,有二十九卦,谈到君子的品德问题。乾、坤、蒙、小蓄、大有、蛊、临、大蓄、颐、大过、坎、咸、恒、遁、大壮、晋、家人、睽、蹇、损、益、升、困、震、艮、渐、节、小过、既济,都涉及修养的途径和可行的方法。对人的道德修养,非常重视。我们从中足可以见到,佛教的发展,在我们这个民族中的必然。佛教给出的不也正是道德修养的途经吗?

《易经》注重了事物发展变化的过程,注重了对过程的把握。我们从这本书里获得的其实就是,人的思维方式不应该以一成不变的方式,对待变化发展的事物。易经思维的三分法、二分法、一分法,如果不考虑事物发展变化的过程,僵化的应用都是不妥当的。“用三分法做计划,二分法做决定,一分法之行。”这样的认识才是实事求是、科学的态度,这样的学习才会有用。三分法随机应变,以求制宜,应该是“发而皆中节”的最好注解。

《易经》看到了人的情感三种形态,一是“未发的中”,二为“已发的中”,还有“既定的中”,进而提出了一分法、三分法、二分法三种思维方式来解决这三种情感状态的问题,可以说是对人情世故洞烛其微了。看来中道思维也不是一成不变的。不拘泥一时一事的态度,这样的认识和解决方法,能不值得我们思考吗?

在此,还有一个了悟,那就是身处乱世时(也就是否的时代),君子不可以随便出主意。须知乱世的呈现,其大趋势是很难更改的。出的主意被采纳的也大多会是馊主意,这是君子所不齿的行为,难怪我们的文化之中会存在那么深的“穷则独善其身”的文化情结了。

 

【原创】感受易经的思维方法 - 乐山乐水 - 生命本色

 

《易经的中道思维》(曾仕强 刘君政著 陕西师范大学出版社 2009年10月第1版第1次印刷)读书笔记:

●凡事皆由长久累积而成,过程很重要。P1

●《易经》的思维,三种思维方法都要用。用三分法思虑,二分法抉择,一分法执行。表面上看起来,一分法根本没有是非。实际上只要运用妥当,有时也很必要。二分法是非分明,最容易僵化。现代人要小心,自己的脑筋已经转不过来。是非难明,代表人的认知判断力有限。不如谨慎小心,采用三分法来仔细盘算。P29

●二分法应该是结果,而不是过程。用三分法思虑,以二分法判断,比较合理。P36

●现代教育,老师为了批改作业,评定分数的方便,考选择题,考是非题,使学生很快掉入二分法。我们的认知能力不足,判断能力薄弱,选择能力很差,怎么能够快速评论是非呢?P37

●用三分法做计划,二分法做决定,一分法之行。三分法随机应变,以求制宜,应该是“发而皆中节”的最好注解。P38

●我们以三分法为元始的出发点,即为“元”;以二分法来表达,无务求沟通良好;便是“亨”;执行时采用一分法,保持“利贞”。P40

●在否的时代,君子守贞重于进取。致力于道德修业,以求移风易俗。P71

●君子固穷,不因威胁利诱而乱群。P75

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