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生命本色

——人生各不相同,全在于思想!

 
 
 

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【原创】乾坤与人生  

2010-07-11 21:22:58|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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乾坤与人生

——读《走进乾坤的门户》有感 

【原创】乾坤与人生 - 乐山乐水 - 生命本色

 系辞下传说:伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”。康德在自己的墓碑上说:“有两种东西,我们愈是时常愈加反覆地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新, 有加无已的赞叹和敬畏 ——头顶的星空和心中的道德法则。”亚圣孟子把“仰无愧于天,俯不怍于地”看做是人生的第二等乐事。关于天地的故事和人们对天地的认识这是不胜枚举。

然而,能对天地有着如此清晰透彻的认识的民族,还这就是非具有五千年文明的中华民族莫属。一部《易经》,就足以证明。《易经》从伏羲画卦到孔子作传,历经漫长的岁月。使这部易经的思想的已逐渐完善,并能够深深地影响着这个民族的后世。使我们能够成为世界的五大文明古国之一,并能使这一文明延续至今,我想与《易经》的生生不息的思想的影响是密不可分的。

易经的思想几乎囊括的整个的宇宙人生,现代科学我还没有发现有哪门学问能够概括人世间的所有问题,几乎每一门学问差不多都是研究有限的问题,即便是哲学虽着眼于无限,但也没能够走出这一范畴。没能给人们提供出更多的解决无限之中问题的方法。而易经去能够立足于无限的宇宙思考人生宇宙问题,其系统浩大深刻恐穷其一个人的一生也难以全部掌握。因为易经本身就是文明和思想持续发展的产物。我们非常遗憾的看到,现今的科学往往知识专研某一个领域,过于专一,以至于有些学科已经走进了死胡同。

读易我才知道“顶天立地”的含涵义,明白“天地之间”意味着什么?原来周文王推演重卦之后,从人与天地自然的关系之中,把卦象分为六爻,而最上两爻代表着天(乾)的变化和运行规律,称作“天道”;最下两爻代表着大地(坤)的运行变化规律,称作“地道”,而中间两爻,则代表着人与人之间关系的演化规律,称为“人道”。从这一卦象上看,不是顶天立地是什么呢?人不是立于天地之间,又是在哪里呢?我曾注意到人在某种程度上是生活在“关系”之中的,透过易经的卦象我们更是不难看出这些复杂的关系,而人与人之间的关系更是这众多关系中的最为核心的关系。智慧的生成离不开对这些关系的认识,忽视人的存在以及人与人复杂关系的演变的存在,就不会产生真正的智慧,智可以学习,而慧却必须是用心在有心无心之中顿悟的来。人道的演化和规律,无法脱离天地的演化规律。这就是易经的意义!

读完易经,我才意识到孔子的人生六阶段说:“吾十而有五志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,其实从心所欲不逾矩”所说的道理。这六阶段说不正是易经中卦象的六爻变化规律吗!而我猜想孔子说这番话的时候一定是他五十岁以后的事。后世通过《论语》知道孔子是五十以后学习周易的,因此我便也断定孔子一定是从周易获得启发,才明了人生的这几个阶段的。

我钟情于易经,一方面因为孔子的评价。另一方面,我们通过现代医学的发展知道,人的大脑分为了左右脑,而左右大脑的功能又各不大相同,左脑掌管语言、计算和理论理性认识功能而,右脑着重空间、形状和音乐等感性认识功能。而完整意义上的人,我始终认为既是理性的,也应该是感性的,是全面发展的。单纯的发展总不该是全面的。科学对大脑认识规律的这些认识,正暗合了易经的象数理的思维方式,象正视是图像的变化,数的概念既包括了空间的变换也包含了时间的推进,而理正是从象数推演出来的。我们常说推演八卦,仔细想想为什么不说推理八卦,从上述的分析我们就不难看得出来其中的道理了。玩味易经不正是我们促成自己全脑发展的途径吗?

易经的思想注重理性也重视感性,注重抽象的推理,也同样更加注重感性的综合上升为理性的思维。其实从八卦图我们还可以感知道,易经的思维还可能比这样的人认识更为复杂和多样。不单单是一维、二维、三维的问题,更为可能的是多维的思维方式。易经的启示,远不止这些,还应该有更多,需要用心思考。易经站在了更为广阔的维度思考人类的整体问题,我也感到未来的人类发展问题只能在易经中寻找答案……

 

【原创】乾坤与人生 - 乐山乐水 - 生命本色

 

《走进乾坤的门户》(曾仕强 刘君政著 陕西师范大学出版社 2009年6月第1版第1次印刷)读书笔记:

●不明易理的人,最显著的特点,便是“是非分明”坚持在“对”与“错”之间做出明确的选择。这种经常“二选一”的结果,使其逐渐成为缺乏弹性的“半脑人”。我们生来就有左脑和右脑,前者掌管语言、计算和理论,后者着重空间、形状和音乐等认识功能。“半脑人”特别注重左脑,强调理性,却在二十世纪成为社会的精英。P1

●现代社会种种乱象,无不出于夫妇这一伦的不正。夫妇不能和睦,谈不上一条心。教养出来的子女,身心不健全。兄弟不和,影响到交友不慎。P3

●夫妇之道的良好基础,在爱情专一。P3

●重新洗牌不如局部调整,非不得已时,不要乱掀桌子。P14

●“元”表示生物之始,于时为春,于空为东,于人为仁,于物为木;“亨”表示生物之通,于时为春夏,于空为南,于人为礼,于物为火;“利”表示生物之和,于时为秋,于空为西,于人为义,于物为金;“贞”表示生物之成,于时为冬,于空为北,于人为智,于物为水。P24

●利字当头,大多数人都会昏头昏脑,乱了步伐,也忘掉应该有的立场。这时候“贞”的心态,就成为关键。P28

●人生的命运,决定在重要的跨越。P29

●我们常说“大位天定”,意思是小位由人定,而大位的机会太少,希望大家不必过分竞争,以免造成生灵涂炭的不幸浩劫。P40

●有些人临事而惧,却不敢好谋而成。练就一身好功夫,只敢用来表演,不敢防身御乱。一生从不冒险,恐怕只能小成。难有大成就,做一个无大志的人,也无妨。P42

●同样的刚健,处在不同的环境,必须有不一样的弹性运用。这种精神,称为“持经达变”。“经”就是不易的刚健,“变”便是变易的合理应变。有原则地应变,而不是坚持到底,丝毫不能变通。这种“持经达变”的方式,成为中华文化十分重要的精神。P46

●《易经》中用“君子以”的,多达五十三卦。从乾卦开始,就应该养成效法、取用的良好习惯,以免流于空谈。学习的目的,在于实践。六十四卦都有实际的用途,称为“卦用”。P48

●贞操是做人做事的基础,贞下起元,才能生生不息。P50

●临事而惧,才能好谋而成。大成就毕竟不比小成,必须更为坚贞。P52

●一跃而飞,以大德居大位。P52

●无论如何,知进退存亡,才是正道。P52

●即使是龙,也应该依据所处的环境,分别做出潜、现、惕、跃、飞的调整,以免陷入高亢的困境。群龙无首,没有固定的状态,随时机动应变,才能吉祥顺当。P56

●凡事一开始就确立正大光明的目标,自然容易获得亨通的发展。情况愈有利的时候,愈应保持正常合理的贞操。无论对人对事,都认真、负责、忠诚。这样元亨利贞走下来,必能贞下起元,产生良好的循环而生生不息。P56

●人生是一连串的选择,每一次选择,都可能进步,也可能退步。必须时时进德修业,保持与时俱进,才能在不断的人生历程中,知进退存亡而不失去正大方向。P56

●退藏于密,以期长久保持实有。深藏不露,才能专注于重要的事务。P57

●判断力不足,最好不要乱听乱学。年少甚择师,千万不要开自己的玩笑。P98

●才能是治世的能力和方法,品德修养则是言行与操守的表现。P146

●德本才末,先求品德修养健全,再促使才能的充实和长进,应该是父母教养子女的不易原则。而以良好的品德修养,来把事情做得更精更好,应该也是做人的基本要求。P146

●孔子倡导“无可无不可”的用心,明显地书写在系辞下传:不可为典要,唯变所适。他已经明白“不在其位,不谋其政”的道理,却始终不忘“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐”的守则,毫无疑惑。P150

●父母教育子女,应该以品德修养为重。幼小时养成良好的生活习惯,然后训练生活能力,并增加生活知识。德本才末,是最基本的守则。功课好不好,在其次,习惯正当与否才属首要。P152

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