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生命本色

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【原创】寻根问道  

2010-06-30 21:34:01|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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寻文化的根,求人间正道

  ——读《易经真的很容易》有感

寻根问道 - 乐山乐水 - 生命本色

       读完曾仕强先生的《易经真的很容易》,才感觉到研读已经真的并不难。

易经,本来字面理解,易说的就是容易、简单和变化、变易;而经说的是不变的法则。因此,易经讲述的就是变化与不变的学问。

以往很多人,感觉研习易经很难,就难在象数理的推演似乎很抽象,事实上并不像我们想象的那么艰难。其实,难就难在我们过分的片面的、局部的、零碎的、静止的理解了其中的道理。易经是变化的哲学,也是不变的哲学。说它变化是因为构成事物的阴阳每时每刻都在变化,以静止的观点理解运动和变化当然会困难。说它不变,是因为事物发展的法则是不变的,事物发展的法则是处于长久的历史(无限的时间)维度之内,我们以局部的、零碎的、片面的,或者说以有限去理解无限,这是永远做不到的。如果我们能以全局的观点,以发展变化的观点去理解易经,就会发现易经说的道理都很清晰了。

不过,我还是怀疑曾仕强先生的解读的道理,这其中很大部分的思想应该都是易经注解了曾先生的思想,所以更多的是曾先生的个人体验。不过这已不重要了,重要的是曾先生向我们说明的道理。也难怪,我们的传统文化历来的发展历程就是“我注百家,百家注我”这样一个路经。对传统文化的理解,每个人都是不同的,这正是传统文化的特点所决定的,因为每一个生命的体验都是独特而有不同的。

涉猎《易经》使我明白了,变数、定数、心里有数,俯仰无愧于天地,求全、求大,位置与地位原来都与《易经》的哲学思想密切相关。我知道了中庸就是恰到好处的效果,中庸也即是中用。中国人往往好大喜功,做事喜欢求全求大,与易经里的思想不无关系,遗憾的是后人却曲解了易经的全大之美,人为的割裂了易经中的思想。透过易经体现的思想,我们会发现道德建设才是社会持续发展的根本。

读这本书这本书我的收获在于认识到:

其一,《易》为群经之首,或者说《易》为群经之始。是因为伏羲画卦,原本是为了造字,透过八卦的运用,来推行识字教育。是为了人类更好的适应自然和生存,并没有别的目的,因此《易》是经学的开始,当之无愧。

其二,《易经》立足于人,探讨人与自然,与天地宇宙的关系,是全面的宇宙观。人生活在宇宙之中,也生活在关系之中,各种各样的关系相互演化推进,易理试图告诉人们的就是这些关系变化的规律。因此,变来变去,最终是人心的变化。这正是易经阐释的核心道理。

其三、易经具有教化功能,在于教育自己、教育他人。所以,易经从另一个角度看,是教会人不断成长的学问。一方面,通过占卜活动,发现自我存在的不足,是自我能够意识到问题,及早预防,促成自我的成长。我们是一个讲究伦理的社会,对于上级、长辈的劝诫往往很难做这件事。古人的智慧就在于利用这种似乎在游戏之中的工具,很好的进行这种劝诫。从而促成整个环境向着善的方向(正道)发展。而正一点正是古人的高明智慧的体现。我们现代人不会面对长者和领导,应该从这里得到启发。这正是易经智慧的大用之处

其四、以占卜的形式来反复实践易经的理论,便于提升人们对易理的认识。在远古的时候人们没有更多的书籍可读,其理论得以流传,也全在于人们的反复推演。每一次占卜和推演,都是一种巩固和温习,甚至会起到“温故而知新”的作用。我猜想后世对《易经》理论的解读丰富的原因,于此有着密切的关系。

其五,如何看待占卜的问题。后世以静止的观点看待占卜,已失去了易经原有的思想。把易学的精髓糟粕化了,真正的占卜应该是对过程的注重和把握,而不是结果。因为注重过程,我们就是命运的主人,只重结果,我们就成了命运的奴隶,就只能被动的接受命运的摆布,丧失了人的意义和价值。

其六,学习易经哲学思想的关键,在于掌握易经改造自我和世界的大用,而不是局限于静止的理解“占卜”的小用。已经探讨的是规律与大道问题,而不是方法和技术问题,真经在于“道”而不是“术”。把握这些才会明白“和而不同”的思想,才会有自己的生命特色。

基于此,我认为研读《易经》,我们就是在追寻我们民族文化的根,追问我们应该走的“道”。

【原创】寻根问道 - 乐山乐水 - 生命本色

   

《易经真的很容易》(曾仕强 刘君政著 陕西师范大学出版社 2009年4月第1版第1次印刷)读书笔记:

●六十四卦,每卦六爻,由下而上,分别称为初、二、三、四、五和上爻。可以说把“时”和“位”合在一起,也就是将初、二、三、四、五、末的“时”,和下、二、三、四、五、上的“位”,合并起来。取初舍末,表示事物开始时的“时”比“位”重要,而用上不用下,则表示终了时,“位”比“时”更为重要。P40

●阴卦多阳,阳卦多阴,提醒我们少数贤明的人士,远比多数脑筋不清楚的人,来得重要。我们过分相信“少数服从多数”的必要性,致使人类在某些方面,愈来愈退步,令人忧虑。P46

●直截了当把结果说出来,叫做神通;把推测、分析的过程说出来,然后才说明结果,即为推理。P50

●“预防胜于治疗”,“及时的一针胜过事后的九针”。P50

●我们常说心中有数,象征对变化有所准备。P56

●《易》为群经之首,不如说《易》为群经之始。因为伏羲画卦,原本是为了造字,透过八卦的运用,来推行识字教育。《易》是经学的开始,当之无愧。P56

●占卜的人,若是当作教化的工具,便是善用占卜来积极开发自己的处世智慧。P56

●孔子说不占,并不反对正当的占卜。对君王、长上,不方便说的道理,好像说教的样子,很不妥当,于是假借占卜,说明其中的道理,当然是一种良好的有效方法。完全相信占卜的结果,等于放弃自己的自主权。P56

●由悔而吉,真心改过最要紧。口是心非,那就由吝趋凶了。自己凭良心、立公心,可以感应他人的良心和公心。致中和,行中道,凡事求合理,用理智指引感情,自然趋吉避凶。P57

●悔字从心,吝字从口。犯了过失,心中要补过向善,叫做悔;犯了过失,口头上说要补过,心里头却缺乏诚意,甚至还要找理由掩饰或推诿,即为吝。通常的结果,是悔后趋吉,而吝常趋凶。悔或吝,固然是有小过失,只要善于补救过错,便可无咎,也就是不产生祸害。P60

●六十四卦当中,六爻都当位的,只有“既济”卦。当位时要提防不当位的可怕,不当位时又提供善补过,以求挽回的途径。具有忧患意识,才能趋吉避凶。P62

●系辞下传指出“初难知而上易知”。因为初爻反映事物的根本,比较不容易明了,上爻是事物的末端,最后的结果总是比较明显。至于中间二、三、四、五这四爻:二多誉四多惧,三多凶而五多功。P68

●卦是时,而爻为位,再加上看不见的应,以及承、乘、据的关系,综合起来用心分析,以论断吉凶。关键不在利害,而在于得失。有所得为吉,有所失既是凶。P70

●凭良心、立公心、求合理,是趋吉避凶的主要力量,而主导权在我们自己,只要意志够坚定,自然心想事成。P70

●做人必须不厌不倦,终生追求仁德。所以道德修养是做人的根本。透过道德修养,可以通天道和地道,人道的价值,也因此而长久弘大。P71

●变化的规律,却永远不变。我们把不变的法则,看作“经”,然后持经达变,以求制宜,求得随时随地都合理的化解方法。P74

●先求通天下之志,才能成天下之务。P85

●上经从乾坤始而以坎离终,共三十卦,以天地水火为主,着重于自然现象,透过天道来说明人道。下经由咸恒开始,一直到既济、未济,共三十四卦,以人文为主,但仍取法于自然,告诉我们最好配合天道、地道,以恪尽人道。P90

●通天下之志,成天下之务,不疾而速,不行而至。P97

●保持善的方向不变,才是正道。P99

●中华民族有信仰而没有宗教,成为最大特色。方向的指引,主要靠智慧。得到小聪明,失去大智慧,是现代中国人最大的不幸。P100

●我们把通达变化称为了解事态,却把阴阳变化不可测定的事态,叫做神妙。有人居然能够掌握未来的变化,摸清楚神妙的事态,那当然是神明,用不着怀疑。P102

●用来推知未来的变化,叫做会通。把变化显现出来,称为表象。便化成有形的器具使用它,就是效法。P102

●隐秩序尊重自然,敬神顺天。显秩序重视人为,人力胜天。P105

●贤人记得大用的道理,不贤的人记得小用的术数。P106

●已经把宇宙变化的道理,透过阴(物质)、阳(精神)、时(时间)、位(空间)四大要素,依象数理来说明。象数的功能,都在说明道理,明白易理最为重要。P108

●研习易学,可以有不同的目的,但是真正的功能,在于“心易”。用心改变自己的行为,提升自己的品德修养。外界环境不容易加以改变,寻求妥善自处之道比较实在。求神不如求人,求人不如求己。自己的事情自己调整,效果更如意。P127

●占卜的目的,不在于接受占卜的结果,而在于调整自己的行为,以趋吉避凶。P130

●人的尊严,实际上系于高度的自主。若是完全接受占卜的结果,那就是放弃自主,接受命运的摆布。重视人性尊严,不可能如此。若要发挥自由意志的力量,必须以道德实践来改变自己的言行态度。P132

●中庸是恰到好处的效果。P136

●已经告诉我们:有常才有变。坚守常则,才可以应变制宜,必须有所不变(守常、守经、有原则),然后合理地有所改变。只能够合理应变,千万不可以为变而变,变到离经叛道,大家都受害。P142

●大众媒体发达,直接入侵家庭,使得父母难以妥善教育子女。传播界又以收视率为评核标准,造成叫座不叫好,因而劣品驱逐良品,对儿童的身心,带来很多负面的影响。学校教育,也是问题重重,几乎无法挽救。

人类本有个别差异,要大家做不一样的人。现代教育采取一致的内容,趋向共同的标准,把原本不一样的人,教成几乎一样的“平均人”。既不合乎人性的要求,对人类社会的多元配合,也造成十分严重的障碍。

电脑普及,使人类的读写能力,大幅降低。电子游戏,使人不知不觉,以有限的体力和无限的电力拼搏,也以宝贵的时间和廉价的在线人物对抗,相当于活人与死人作战,实在是残忍的愚昧举动,却愈来愈剧烈。P144

●科技有如魔鬼,给人类一些甜头,便反过来要人类的命。P147

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