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生命本色

——人生各不相同,全在于思想!

 
 
 

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【原创】追问意义  

2010-04-08 08:10:58|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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追问意义

——重读王德峰先生的《寻觅意义》有感

 【原创】追问意义 - 乐山乐水 - 生命本色

2007年底,我初读此书,使我对一些人生的基本问题,豁然开朗。从那时以后一直到现在,我不断地追问意义,恐怕没有哪一个词,哪一本书像它一样常在我的头脑中回旋。总是感到时间不够用,明知道有一些书籍是需要不厌反复阅读的,但面对着一本又一本充满魅力的经典的诱惑,实在是苦于时间太少,所以,我的阅读经历中就很少有重读,甚至是多次阅读的书籍,这是我重读为数不多的一本书之一。

这些年来,读书的重点越来越集中在了思想性丰富的哲学类的书籍中,这些书启迪了我的智慧,点燃了我思考的火花。随着对哲学基础的了解,越来越感到追问意义和价值,对一个人的生命、对社会、对人生至关重要。尤其是受近几日阅读的影响,我急迫的找出3年前阅读过的《寻觅意义》这本书来重读。虽然没有三年前那份新发现的欣喜,但散见书中的这些独到的思想,还是给了我思考和启发。

我可以想见王德峰老师在复旦的讲坛上意气风发的豪气,纵论四海的从容。他带领着复旦的莘莘学子在书中、在音乐艺术中、在人文研究中、在艺术与真理的关系探究中、在生活里、在文化中、在哲学里、在不同的真理中、在传统和教育中、在网络里、在社会现象和历史现象中寻觅意义,寻觅生命的意义、生活的意义和人生的意义。也引领着我在他的文字中思考生命和人生。

他的言说使我摆脱了多年来形成的对人生、哲学和社会认识的思维习惯,让我从新审视我已经习惯了的认识的不足,确立我自己的思维方式。其实,哲学告诉我们的就应该是,我们该用什么样的思想方法去看待这个世界,并能够用我们自己的思想方法去和谐的与这个世界相处。哲学不应该有固定的模式,不应该有一个统一的公式。我因此懂得了,为什么有的人说东方没有真正的哲学。也明白了,感性和理性并非完全对立,并非是界线分明的。我们不能十分肯定地说理性的看待世界就比感性地看待世界更清楚,更有优势。哲学发展遇到的问题,大概可能就是以往或现在的哲学家,受科学的影响仅仅看到了局部问题,而没有从整个的人生、整个的人与自然的关系去看待哲学的发展,所以,我们才会看到有些哲学家那么偏激。本来我以为哲学家或者从事哲学研究的人应该是宽厚的人,但事实上有些从事哲学工作的人偏执却令人难以置信。为什么说哲学本质应该宽厚、包容?因为哲学关注整个世界和整个人生,但有些哲学家却深受近几百年科学的影响,忘记了在物质世界之外还有人心需要关注,需要研究。那些受科学研究影响的哲学工作者,言谈之中透着急切的功利意识,我不解。

我在这里注意了一个问题,从先生的《当代文化状况与中华文化之生命》一文中得出一个结论,就是研究科学的人可以合作发现新的科学,具有完全的继承性;而人文研究的人难于合作,这倒不是因为人文工作者本身的问题,而是人文的本质特点决定的,人文的情感特性,决定了个体感受的独特性,一个人很难代替另一个人去感受一件事,也就是缺乏完全继承性。

还有,人的自由发展问题,现今社会为了提高社会的效率,集中的社会化大生产,差不多挤占了每个人个性发展的机会。这是一个社会问题,而在这样的社会生活中,个性自由发展的空间只能在8小时的工作之外,在课堂之外,在假期,在休息日,然而,人们对个性化的发展的重要性却还没有一个清晰的认识,往往把这些非常宝贵的能够促使自我个性化发展的时间浪费掉了,真是可惜!

我们现在都知道科学与人文是一对兄妹,然而,我却感觉到当今哲学研究的困境(哲学向何处发展)问题,无非就是要考虑这对兄妹的全面和谐发展问题。透视历史,我们会发现,人文有着悠久的历史,就如同我们这个悠久的文明古国,西方虽然是科学的发源地,但其人文的历史也同样是极其久远的,只不过由于其思维方式不同于东方的原因,加上近代科学的发展使其哲学偏离了最初的人文轨道罢了。人类科学的真正历史充其量不过是几百年的历史,而人类人文的历史则随人类的诞生就开始存在(两相比较,我们说科学没有历史也不为过,就像我们说美国没有历史一样)。这样说不是轻视科学的发展与存在,但我们绝不应该因为科学对现今人类生活的改变,而忽视人文悠久历史的影响。这些是不是应该成为哲学研究要重视的问题呢?所以,一些有识之士预言未来的世纪将是东方的世纪是不是也是从哲学的这个基点看到的呢?想必会是这样的!

这也许就是哲学的意义之所在…… 

 【原创】追问意义 - 乐山乐水 - 生命本色

《寻觅意义》(上海锦绣文章出版社,2007年8月第1版第1次印刷)警句摘抄:

●我们并非全凭理性而恋爱。P5

●们都是平凡的人。我们在自己的生命历程中逐渐地认识自己,而这个过程就包含了与那些伟大的心灵的对话,用这些心灵对生命曾经做过的诠释来充实我们自己的心灵。这就是真正的读书,读真正的书。P6

●音乐不是用头脑听的,是用心里那个去听的。P8

●我巫术的作用是什么呢?是形成原始共同体的精神氛围。它是一种魔力,这魔力激发每个心灵情感和意志,让生命的目标变得有意义。P9

●我们是无法满足于一个纯粹科学理性的世界的,我们不甘心于在利害得失的关系中被压抑。我们不仅需要趋利避害,我们的生活还要有一种意义。P9-10

●阅读人文典籍意味着激活我们心灵中的性灵部分。我们灵魂中最高的部分是性灵。P20

●思想在本源上讲并不是理性的逻辑。思想原始地是体验,是感悟。把它尽可能纯粹地表达出来,是哲学的本务;象征地表达出来,是宗教;感性地表达出来,叫艺术。在艺术、宗教、哲学中,真正的内容,就是思想。P21-22

●性痴则志凝,故书痴者文必恭,艺痴者技必良,世之落魄而无成者,皆自谓不痴也。是以慧黠而过,乃是真痴。——蒲松龄P23

●我想,艺术是应当能够感动我的东西,而不是一种要我去猜的迷。P24

●我们回顾艺术的历史,会发现它同时也是人类思想进步的历史,是人类心灵不断丰富起来的历史。P26

●我们想来以为艺术的领域是审美领域,真理的领域是一个理性的领域,然而,海德格尔却说:艺术是真理的原始发生。P26

●人使自己等同于物,这是人的物化。但人不是物。人虽然很聪明,知道事物之间的因果关系,从而利用关于因果关系的知识来趋利避害,但这仍不能使他高于物。P27

●人类文明的真实基础,是对生命意义的建构。P27

●真理是对命运的领会。谁若不在命运之中,谁若对命运毫无体会,谁就无从追求真理,即使读了一些哲学典籍,也毫无受益。P29

●我们认识真理的唯一真实的基础,是我们自己对命运的体会。P29

●中国文人历来的传统,是在艺术中领会命运,也用艺术或哲学来述说命运。P30

●我们通常以为,情感与认识是两回事,当我们处在情感中的时候就没有清醒的头脑,丧失了认识的能力。然而,真正的人类情感却是真理的钥匙。P32

●科学一旦突破了自身的意义范畴,承当起对人生意义的诠释,其结果一定是人的异化、物化。P44

●我们的闲暇时间,并没有成为个性自由发展的空间。P44

●在文化产业对当代闲暇时间实行全面侵吞的过程中,人类生命感受的非精神化进一步加剧,我们的心灵正经历着一个“沙漠化”的过程。P44-45

●头脑能处理的是烦恼,而非痛苦。痛苦在心里,而不是在头脑里。所以,我们要区分烦恼与痛苦,区分头脑与心灵。凡痛苦,都涉及命运。P45

●科学只是诉诸我们的头脑,但它从来不可能照料我们的心。科学训练我们的头脑,却把我们的心扔在一边。但是,心是扔不掉的,当我们遭逢与命运有关的事情,它就真实地在场了。心灵的难题无法用数学公式来解决。P45

●头脑与心灵的区分,其实就是理性与生命情感的区分,是理性与生命体验、生命感受的区分。P45

●“体验”是心的生命感受。P45

●人文学问并不同我们的头脑有关,而是与我们的心灵有关。我这里讲的心灵,是指人类心智的最高能力,即一种感悟和想象的能力,一种感悟超越性存在、提出生命理想的能力。P46

●从生命情感出发阐发普遍真理,是中国哲学一开始就走的道路。P48

●我们读人文典籍时,就在读我们的生活。P48

●养心是难的。在现实生活中顺利地度过一生的人,少之又少,我们总会有坎坷,当命运中的坎坷到来时,我们心灵的力量面临着最大的考验。养心靠什么?靠我们所属民族的文化精神。如果一个民族足够伟大,有悠久的文明、伟大的人文典籍,这个民族的成员就是有福的。P49

●灵性的充分表现是在艺术中,艺术就是在感性中通达无限的。P50

●理性主义把我们的心高抬得脱离大地。P50

●思想作为思想,乃是对存在的感激和铭记。P50

●科学理论是说明事实因果关系以及现象之间的规律的,它并不追问这些经验事实本身是如何出现的,它把经验事实当成现成给定的东西,它的任务只是去正确地描述它,即用一种合适的方式来描述。P54

●哲学不是对客观世界的因果关系的描述,而是一种阐发意义的理论。它运用的不是因果说明的逻辑,而是意义解释的逻辑。……我们只有明白了这一点,我们才能理解,为什么哲学的理论经常是多元的。P55

●人文学问的理论不是因果说明的理论,而是意义阐发的理论。P56

●受挤压是生命的感觉,痛苦是生命的本质感觉。P64

●“理想如星辰,我们永远不能触摸到它,但我们可以像航海者一样,借星光的位置而航行。”P69

●在人的世界里,有两种真实性:一种是逻辑的真实性,科学在这方面展示整个世界的真实性。科学因为展示这个世界的逻辑真实性,就可以帮助我们趋利避害。还有另外一种真实性,这种真实性是对世界之构成的体验的真实性。P71

●我们心灵的最根本的力量、基础性的力量,其实并不是我们今天那么崇尚的理性,倒是想象。P72

●体验是情感与形象的统一。P72

●我们人生的精神境界,并不是概念的境界,理论的境界,而是感性的境界。P79

●心灵境界与智商是两回事。我们提升我们心灵的境界,这才是我们人生的必要任务,而且它本身就是幸福。P79

●我们的心灵之所以丰富并且具有力量,全在于我们的心灵的感性力量。头脑是不会有力量的。P79

●在我们对生活的最真切的领会和体验中,就包含着真理。P81

●什么叫传统?传统就是活在今天的过去。它是一种精神的力量,它是不可战胜的。P87

●中国文化精神是“感性生命的精神”,西方文化精神是“理性规范的精神”。P113

●中国人所理解的社会存在,也总是要在感性生活里得到证实,而不是只在理性的论证中获得根据。故而中国人讲的规则之理,必定包含生命情感的普遍性在其中。P114

●中国人读书、修养倒是以和智慧的合一为最终目的。到了合一之时,这个人便是进入了圆融无碍的境界。真不可说的是这一境界。对于不可言说者,只能保持静默。哲学就是在此静默之前所要走的路。P125

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