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生命本色

——人生各不相同,全在于思想!

 
 
 

日志

 
 

【原创】无限与有限  

2009-04-19 18:59:02|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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无限与有限

——读《人与永恒》随感录

 【原创】无限与有限 - 不忧不惑 - 生命本色

《人与永恒》是周国平先生十年积累的杂感集,书中列举了26各方面各个角度的杂感,寥寥数语,有些类似格言和语录,这不禁是我想起了《论语》。这本书周先生是以对“人”的感悟开篇的,而后又是以“时间和永恒”收尾的,全书遂以《人与永恒》命名。可谓用心良苦,而我读来不觉意味深长。这不正是先生向我们讲述无限与有限的问题吗!也正是在这种的思考之下,我的情绪弥漫开来,成了我阅读这本书没有也无法离开的基调……

今天读到先生关于“超脱”的第23节文字,这一节是这样说的:

一天是很短的。早晨得计划,晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻是的心愿,年老时发现只实现很小一部分。

今天的计划没有完成,还有明天。今生的心愿没有实现,却不再有来世了。

所以,不妨榨取每一天,但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住:人一生能做的事情不多,无论做成几件,都是值得满意的。

读着这节文字,我忽然想到我的“人生轮回说”,也记起了臧克家“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着”这样的话。先生说的明天似乎在一生中是无限的,而长久的心愿却不能在这样的无限中往复。周先生和臧克家说的都是生命的问题,都蕴含了有限与无限的问题。人的生命似乎是一个无尽的迷,人的成长又是一个无止境的过程,有的人能让自己的生命落地生根,无限延长,把自己的名字镌刻在历史上;而有的人尽管活过却无风无影,无色无味,轻如浮云,很快就会淡出人们的视野。刚读过的《激荡三十年》涌现的那些富甲一时的人物如云烟一般黯淡了刀光剑影,说白了原因还是没有精神生命所致,当他们散尽物质上的千金之后,便也就没有了再供他挥散的东西了,而那些尽管散尽千金却还拥有散不尽的精神“千金”的人却将名垂青史,诗人李白就是这样的人。“散尽千金还复来”这句话,也只有李白能够喊得出,激荡的三十年经济大潮中还没有哪一位富贾会有这样的气魄。

生命与生命的差别竟如此之大,只是因为肉体和精神的不同状态的存在,有的人折腾一辈子却没有真正的生命;而有的人却在不断的折腾中媳妇熬成了婆,有修成正果的意思。

 

周先生的这本书里的文字,虽然零碎,但怎么想都是在讲无限与有限、全局与局部、整体与个体的问题。读完这本书,我想到了一个问题,那就是生命与责任的问题。想到了以天下为己任这样一句话,我想如今真是太难寻这样的人了。改革开放三十年,经济高速发展、急剧变化,然又有几人是从以民族和国家为己任这个出发点去创造财富的?如果说有也可能是屈指可数或寥寥几个。几日前,听阎崇年先生的一个报告,说康熙是“千年一帝”,我就想是不是以天下为己任的人也要千年才出一个啊!我们常讲成大才,然而没有以天下为己任的胸怀和气度,又怎么能懂得大局,又怎么能孕育出大思想,没有大思想又怎么会有大作为?

写入历史的名字大多是那些能以天下为己任的人,有了这样的想法就会有一个别样的人生,只是在推进历史前进的路途上,伟大的人能够及早的生成这样的想法,惟其因为及早的确立这种志向,所以对历史的影响也就愈久远。

这本书讲的是感受和体验,是个体的,也具有共性的感受。虽不能说科学,但值得思考!

 【原创】无限与有限 - 不忧不惑 - 生命本色

《人与永恒》经典摘抄:

●维持和繁衍生命是人的动物性,寻求生命的意义则是人的神性。

●文化是生命的表达形式。当文化不能表达生命、反而压抑生命的时候,生命的紧张感就增大。

●相对与自然,地理不过是细节。相对于生命,历史不过是细节。

●人们常说,爱情使人丧失自我。但还有相反的情形,爱情使人发现自我。

●爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的;两人之间有一种“亲和力”,不断地分解,化合,更新。“亲和力”愈大,反应愈激烈持久,爱情就愈热烈巩固。

●最强烈的爱都根源于绝望,最深沉的痛苦都根源于爱。幸福是难的。也许,潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤,潜藏在现代的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较前者无限高于后者。

●爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值,事业是通过社会的承认来确认自身的价值。

●情种爱得热烈,但不专一。君子爱得专一,但不热烈。不过,偶尔有爱得专一的情种,却注定没有爱得热烈的君子。

●爱一个人就是心疼一个人。爱得深了,潜在的父性和母性必然会参加进来。只是迷恋,并不心疼,这样的爱还只停留在感官上,没有深入到心窝里,往往不能持久。

●我不相信人一生只能爱一次,我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。

●现实中的爱情多半是失败的,不是败于难成眷属的无奈,就是败于终成眷属的厌倦。

●一个完全不爱异性的人不可能爱人生。

●未经失恋的人不懂爱情,未曾失意的人不懂人生。

●唯有置身于人类中,你才能坚持对于人类精神价值的信念,从而有精神上的充实自足。优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

●真诚如果不讲对象和分寸,就会沦为可笑。

●理性强的人研究自然,追求真,做科学家。意志强的人研究社会,追求善,做政治家。情感强的人研究人,追求美,做艺术家。

●只有质朴的东西才能真正打动心灵。浮夸的东西只会扰乱心灵。

●把简单的事情说得玄妙复杂靠联想和推理,把复杂的东西说得简单明白靠直觉和洞察。

●对性欲的某种程度的压抑不仅是伦理的需要,也是审美的需要。美感产生于性与性压抑之间的平衡。

●凡是审美力锐利的人,对功利比较糊涂,而利欲熏心的人则对美不甚留意。有艺术气质的人在社会阅历方面大多处在不成熟的童稚状态。

●不纯净的美使人迷乱,纯净的美使人宁静。

●美、艺术、爱情、自由、理想、真理,都是人生的大梦。如果没有这一切梦,人生会是一个什么样子啊!

●失败者仅仅悲叹自己的身世;成功着若悲叹,必是悲叹整个人生。

●在这个世界上,一个人重感情就难免会软弱,求完美就难免有遗憾。也许,宽容自己这一点软弱,我们就能坚持;接受人生这一点遗憾,我们就能平静。

●目的只是等手段,过程才是目的。对过程不感兴趣的人,是不会有生存的乐趣的。

●未经欢乐滋润的心灵太硬,他缺乏爱和宽容。

●人生的重大苦难都起于关系。对付它的方法之一便是有意识地置身关系之外,和自己的遭遇拉开距离。

无我的空理易明,有情的尘缘难断。

●当你遭受巨大痛苦时,你要自爱,懂得自己忍受,尽量不用你的痛苦去搅扰别人。

●如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。

●真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智,使他身在红尘也不被红尘所惑,入世仍保持着超脱的心境。假定他是那个热恋者,那么现在他已经从热恋中解脱出来,对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠,亦非远远躲藏,而是可以平静地和她见面了。

●博大的深刻不避肤浅。

●从一个人的读物可以大致判断他的精神品级。

●能言善辩是以博闻强记为前提的。

●对心灵所发生的重大影响决不可能是一种灌输,而是一种共鸣和抗争。

●灵感是神的降临,忌讳俗事搅扰和生人在场。为了迎接它,写作者必须涤净心庭,虚席以待。

●感觉无所谓对错,只要是一个独特自我对世界的真实体验,就必有其艺术上的价值和效果,哪怕这个自我独特到了病态的地步。

●我们身上最缺少什么?一是原始的生命冲动,二是寻求终极价值的形而上冲动。

●创造靠智慧,处事靠常识。有常识而无智慧,谓之平庸。有智慧而无常识,谓之笨拙。庸人从不涉足智慧的领域,所以不自知其平庸。天才却不免被抛入常识的领域,所以每每暴露其笨拙。既然两者只可能在庸人的领土上相遇,那么,庸人得意,天才潦倒,当然就不足怪了。

●天才三境界:入世随俗,避世隐居,救世献身。

●也许,伟大心智的超时代沟通是一个原因,这种沟通形成了高级文化的历史继承渠道。

●大魄力,人情味,二者兼备是难得的。

●中国人中庸。西方人走极端,古罗马疯狂享乐,中世纪严格禁欲,这种彻底性往往会出大师。

儒教其实是处世术,道教其实是养身术,儒道释合流其实是统治术。

●灵性是心灵的理解力。有灵性的女人,善解人意,善悟人生。她极单纯,在单纯中却有一种惊人的深刻。

有灵性的女人既单纯,又深刻,使人感到双倍的韵味。

智慧的女子必有大家风度。

●男人是突然老的,女人是逐渐老的。

●爱情仅是感情的事,婚姻却是感情、理智、意志三方面通力合作的结果。因此,幸福的婚姻必定比幸福的爱情稀少得多。理想的夫妇关系是情人、朋友、伴侣三者合一的关系,兼有情人的热烈、朋友的宽容和伴侣的体贴。三者却缺一,便有点美中不足。然而,既然世上许多婚姻竟是三者全无,你若能拥有三者之一也就应当知足了。

●年轻人结伴走向生活,最多是志同道合。老年人结伴走向死亡,才真正是相依为命。

●在不能说真话时,宁愿不说话,也不要说假话。

●感情的极端是痴,思想的极端是疯。

●信仰是感情的事,理性不利于信仰。

●奇迹在虔信者的心里。

●偏才或有强的感情,或有强的理智,或有强的意志。全才三者俱强,因而要忍受最强烈的内部冲突,但也因此有最深刻的体验和最高的成就。最强的本能受到最深的潜抑,从而有最耀眼的升华。例如歌德。

●文明之对于不同的人,往往进入其不同的心理层次。进入意识层次,只是学问;进入无意识层次,才是教养。

●一个平庸的人,往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。一个伟大的人,却多半要在长期观察了以后才能确信他的伟大。

我们凭直觉可以避开最差的东西,凭耐心和经验才能得到最好的东西。

●有德无才者,其善多为小善,谓之平庸。无德无才者,其恶多为小恶,为之猥琐。有才有德者,其善多为大善,谓之高尚。有才无德者,其恶多为大恶,谓之邪恶。

●大智者必谦和,大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较。

●理性早熟者的危险是感性发育不良。凡别人必须凭情感和体验体会的东西,他凭理性就理解了。于是就略去了感性的过程,久而久之,感性机能因为得不到运用而萎缩了。

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