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生命本色

——人生各不相同,全在于思想!

 
 
 

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【原创】生命与教育的思考  

2008-04-05 19:39:33|  分类: 书读万卷 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 ——读济群法师的《生命的回归》有感

 【原创】生命与教育的思考 - 乐山乐水 - 生命本色

《生命的回归》为济群法师谈人生系列丛书的第三册,这本小册子从认识的回归、自然的回归、自我的回归三个纬度谈论生命的回归问题,很值得思考。在这之后附加了《自然培就出尘姿——我理想中的僧教育》一文,讲的是济群对僧教育的思考和认识。无论是《生命的回归》还是《我理想的僧教育》都对人的生命成长和教育有很大的借鉴意义。使我对佛学有了更进一步的理解和认识。

济群法师认为:生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结。但人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命……。他认为:学佛是真正意义上的生命工程。学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。

应该说近一段时间对佛学的了解和学习,使我对生命、对佛教有了一个新的认识和体会,但还仍然存在着困惑,存在着众多的不解。原以为佛学只关注个体的心灵,现在看来原有的认识是很肤浅的。它也关注了社会的发展、关注了人类整体的命运的把握。佛学也是宏大精深的学问,是探讨在做人这方面心灵的问题的学问。传统文化的重要内容差不多都是关于做人的学问,而做人问题的根本就是人心的指向问题,佛学正是探讨这个问题的。只是在这些问题上,我还是没有弄清楚佛学对生命个体而言,对其理论的掌握并付诸于实践时,究竟是自私的还是无私的,我为此困惑不解。

《我理想的僧教育》是济群法师从事僧教育的思考,读了这些文字我意识到做人也同样存在着理论和实践的问题,生活中确实有人在谈论做人的道理是一套一套的,但却不能和自己做人的行为很好的结合起来,也就是言行不一的情况很多。常听有人说领导讲话台上说的是一套,台下做的又是另一套;老师讲的是一套,做的又是另一套。这正是典型的分裂型人格的表现。他的文字给我的启示就是,理想的教育(不只是僧教育)的实质应该是使受教育者能够在做人的实践中言行一致,只有言行一致才会有生命的新境界,才有可能深入生命的腹地去感受生命的美好。在他看待教育的问题里也提到了灌输问题,提到了僧众的素质教育问题。生活中也听领导和老师说过“灌输”一词,我一直以为好的教育不是灌输的结果,而是润物无声的美妙。灌输还需要被灌者的某个时段的顿悟,而润物无声却是教育的艺术。灌在某种程度上就意味着残酷,是很不人道的表现。灌多了自然会被忘掉,即使在生命中留下印迹,说不上要等到什么时候生命才会意识到其真正意义,也许永生都认识不到。如果真这样的话,所灌输的东西真就成了生命的负担,对生命来说该是多么痛苦的事情啊!想想现今的应试教育是不是这样的教育,多少会让我感到可怕。素质教育在某种意义上就是要改变灌的教育方式。换一个角度看,教育者对被教育者或者领导对群众为什么要采取灌的方式,很重要的就是教育者或者领导对所要灌的内容没有本质或者灵魂上的理解,如果教育者或领导者能真正的理解要灌的内容,还用得着“灌”吗?讲道理不就得了吗?教育者如果不理解灌的内容,又怎么真正有资格灌输啊!讲道理会是人从内心往外信服的,被学生或群众理解就会转化成巨大的生产力,成为自觉地行动。我们做老师和领导的要改变的就是自己,不能强行将自己的意志强行的加给学生和群众。时刻应该想着提高自己的做人本领,提高自己的品性。

让生命轻松起来,让教育(包括对群众的教育)轻松起来有多好,生命该有多么美妙!

【原创】生命与教育的思考 - 乐山乐水 - 生命本色

《生命的回归》摘抄:

精神生活基于对自身的超越,是人类区别于自然界其它生物所特有的现象。

佛教则依据缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。生命不仅包括了我们的现在,还有着生生不已的过去和未来。

人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命。要想改变命运,必须认识生命。

我们成长的过程,就是我们对世界求取认识的过程。

改变我们的命运,改变我们的人生,首先要从改变认识开始!从树立正确的人生观念开始!

人本是大自然的一部分,当大自然最奥秘的生命充盈人的心灵时,足以令我们心旷神怡。所以,让我们的生命回归到自然的怀抱!

现代人对生活状况的不满,已经不是简单的物质匮乏,而是在攀比中产生的失落感和挫折感。攀比又带来了竞争,激烈的竞争使今天的每一个人都疲惫不堪。

生活在一个没有大自然滋润的环境里,无论什么人都会变得浮躁而焦虑。

在“能挣会花”成为时尚的今天,我们轻易地丢弃了几千年来奉行的知足常乐的伦理道德,开始理直气壮地拜金。

在欲望的爆发中,我们已经彻底迷失了自己,把全部生命都耗费在名声、权力和金钱的积聚上,甚至无法抽出时间来反省自己的心灵世界,观照自己的精神需求。

一味追求物欲的生活,也使得人类失去了内心的宁静。贪婪制造出的妄想,正魔鬼般啃噬着我们毫无防备的心灵。

一味追求物欲,是引发争斗的根源。

大自然的美对我们每个人都是平等的,愈是自然的东西,就愈接近生命的本质。只要我们把心事放下,随时都可以在自然的怀抱中获得自在;只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养;只要我们拥有平常心,不必付出任何的代价,就可以享受广阔的天地。

“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节”。这是一首告诉我们如何享受自然、如何拥有良好心态的禅诗。

一个人追求权利,就会被权力束缚;一个人追求事业,就会被事业障碍;一个人追求财富,就会被财富捆绑……他们没有时间,更没有闲情。他们的所有时间,他们的所有生命都被用来作了交换。

老子说:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。就是告诉我们:复杂的环境会给我们感官及思惟带来混乱。

遵循简单的、自然的生活原则,使我们的内心变得更为单纯。

遵循简单的、自然的生活原则,使我们更好地保护地球有限的资源。

遵循简单的、自然的生活原则,使我们不必将所有时间用来为满足物欲而奔忙,从而享有生命的闲暇。

遵循简单的、自然的生活原则,使人与人之间可以和平相处,减少由激烈竞争带来的犯罪现象,乃至世界战争。

在我们人生的每个阶段,想法和看法并不是一成不变的,而是随着阅历的丰富,随着知识的增长,逐渐地发生改变。

佛学院承担着续佛慧命的责任,我们要培养的是宗教家,其行为足以为人天楷模。假如品行太差,连社会一般人的素养都比不上,何以化导民众呢?所以,佛教界的当务之急是倡导素质教育,以提升人的素质为重点。

好的老师应该是生活的艺术家,具有良好的品行,淡泊物质的追求,高度关怀现实社会,内心宁静,行为洒脱,一言一行都足以为人典范。做人的教育,是建立在老师品行的基础上,缺乏良好的师资,很难培养出品学兼优的人才。

幽默是智慧的火花,只有在放松的状态下才能出现。而科学的灵感或修行上的顿悟,也都是从放松中来。

理想的学习环境应该在大自然中,每天都能看到蓝天白云,听闻鸟语花香。可以在水边沉思冥想,在林中独自漫步,在草地沐浴阳光。

我们希望所培养的人,永远保有儿童的纯真,这就需要创造一种简朴的生活环境。在物质生活上简单,在人际关系上真诚。他们不会在衣食住行上挑剔,不必为与人相处而烦扰,这样才能拥有宁静的心,才能把整个身心放在对佛法和人生问题的思考上。

真正的学问,要以自己的生命去感悟。不是为了应付什么,而是自由、自发的学习。同时,心中不能有任何成见,观念中不能有任何框框套套。对一个领域的学习,除了掌握一些该学科必要的知识,读几本经典性的原著之外,应该有更多的空闲时间,对该学科的重要问题作自由思考。

我觉得治学应该像做人一样,要简明。知识使人复杂,智慧使人单纯。

以佛法的智慧解决社会人生的问题,关心现实人生,才是佛教的本位。

佛教教育,不应停留在纯哲理的思考或纯学术的研究上,应该结合现实社会人生,从解决现实人生的问题出发,去学习、思考和研究。从对自身生命问题的解决,进一步推己及人,关怀社会大众。学生在受教育过程中,就养成对现实社会人生的使命感、责任感。

知识可以从教室里学习,但人格必须通过如法的生活来训练。如法的生活,是通往真理的生活,是完善人格的生活,是绝对健康的生活,是让生命安祥、自在的生活。

每个人的生命都是一个无限的宝藏,具足一切功用,教育就是开发这一宝藏的过程。

正见是对世界的正确认识,是正确的人生观念。

人生丝毫也没有得到改善。这是佛学教育的失败。

如果一个人是带着人生困惑去学佛,本着为究竟解决生命痛苦的问题去学佛,有着这样明确的学佛目的,那么在闻思经论的过程中,就比较容易结合现实人生。佛法的正见就是人生的正见。把佛法的正见,变为人生的正见,需要有一个如理思维的过程。

没有思考过的人生是不值得过的。

传统教育是以做人修身为本,现代教育似乎只是单纯的知识传授,而忽略了做人这个大前提,所以社会问题才这么多。

(《生命的回归》电子版网址:http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=133

《我理想中的僧教育》电子版网址:http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=4350

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